KEDATANGAN KEMBALI KRISTUS
(Pendeta Lin Xian Ming)
Kerangka teologi asas Perjanjian Baru adalah berdasarkan eskatologi kedatangan kembali Kristus sebagai isi utama.
Orang-orang Yahudi pada zaman Yesus mempunyai pemikiran eskatologi. Mereka menyangka bahawa mereka sedang hidup di hujung zaman, dan Tuhan akan menamatkan (menamatkan ialah eschaton dalam perkataan Yunani, yang bermaksud eskatologi) zaman ini dan memulakan zaman yang akan datang. Bagi orang Kristian zaman awal, kedatangan kembali Yesus, kematian Yesus, kebangkitan Yesus dan janji Roh Kudus yang diberikan mempunyai hubungan yang rapat dengan eskatologi yang diharapkan oleh mereka. Seperti yang tercatat dalam kitab Wahyu 22:20: “Ia yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: “Ya, Aku datang segera!” Amin, datanglah Tuhan Yesus!”
A. PENJELASAN TENTANG KEDATANGAN KEMBALI KRISTUS
1. Mesej Perjanjian Lama
Kedatangan zaman akhir / hari-hari terakhir bermaksud satu permulaan baharu – zaman baharu Tuhan, yang juga dikenali sebagai Zaman Mesias. Mesej-mesej nabi dalam Perjanjian Lama pernah menubuatkan kedatangan zaman kepunyaan Tuhan ini dengan perkataan-perkataan “waktu itu”, “hari itu”, “waktunya akan datang” atau “pada hari-hari itu” dan sebagainya. Sebagai contoh:
- Yesaya – langit yang baharu dan bumi yang baharu bagi Mesias (Yes 11:1-10, 66:17-25);
- Yeremia – “Ia akan melaksanakan keadilan dan kebenaran di negeri.” (Yer 33:14-15);
- Yoel – “Dan barangsiapa yang berseru kepada nama TUHAN akan diselamatkan,” (Yl 2:28-32);
- Zakharia – “Aku akan melenyapkan nama-nama berhala dari negeri itu,” (Za 12-13, 13:1-2).
2. Mesej Perjanjian Baru
Perkataan “Kerajaan Allah” (Mrk 1:15) atau “Kerajaan Sorga” muncul kira-kira tujuh puluh kali dalam Injil Sinoptik. Perkataan ini menggenapi nubuat tentang Injil Kerajaan Tuhan dalam Perjanjian Lama, sama seperti mesej Yohanes Pembaptis dan Tuhan Yesus: “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!!” (Mat 3:2, 4:17) atau doa yang diajarkan oleh Tuhan Yesus: “datanglah Kerajaan-Mu, …” (Mat 6:10). Orang-orang Farisi bertanya kepada Yesus: “Bilakah Kerajaan Tuhan akan datang?” (Luk 17:20). Namun, selepas Yesus dibangkitkan, jemaat yang didirikan melalui Roh Kudus hanya membuka pintu anugerah kepada penyelamatan dan penebusan. Kerajaan-Nya tidak benar-benar direalisasikan sehinggalah kedatangan kembali Kristus Yesus (Kis 1:6-11, 26:18; Ibr 7:25, 10:19-25; Ef 1:14). Hari kedatangan kembali Kristus bermaksud pembahagian antara “hidup yang kekal, Kerajaan Syurga, penyelamatan” dengan “kebinasaan, neraka, balasan” (Why 11:15-18; Luk 21:22,28).
- Jemaat masa awal
Pemercaya gereja masa awal berada di antara “permulaan – pendirian jemaat” dan “penyelesaian – kedatangan kembali Kristus” pada akhir zaman. Maka doktrin eskatologi tentang kedatangan kembali Tuhan mengandungi kesabaran Tuhan dan pertumbuhan rohani (2 Ptr 3:9). Sebagai contoh:
“Pengampunan Tuhan yang sepenuhnya, tetapi belum diselesaikan” (Flp 3:7-14);
“Hidup dalam Roh Kudus tetapi tetap diserang oleh Iblis (1 Kor 3:22; Gal 5:16~26)”;
“Dibenarkan tanpa ada penghukuman, tetap ada penghakiman (Rm 8:1; 2 Kor 5:10).”
Sikap dalam usaha iman kepercayaan mementingkan Roh Kudus kebenaran sebagai pusat dan kehidupan persekutuan (kumpulan) yang saling bersekutu, sama seperti dorongan Petrus: “kuasailah dirimu dan jadilah tenang, supaya kamu dapat berdoa” dan “kasihilah sungguh-sungguh seorang akan yang lain” (1 Ptr 4:7-8). Penerimaan Sakramen Perjamuan Kudus khususnya mengandungi eskatologi yang diajarkan oleh Tuhan Yesus: “… sampai pada hari Aku meminumnya, yaitu yang baru, dalam Kerajaan Allah.” (Mrk 14:25). Paulus juga menegaskan: “… perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku! … kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang.” (1 Kor 11:22-26; Yoh 6:54) Orang Kristian masa awal menggunakan istilah “maranatha” (diterjemahkan secara harfiah: “Datanglah, Tuhan kami!) untuk memohon agar “Tuhan pasti datang” sebagai peringatan bersama antara satu sama lain.
B. KEDATANGAN KEMBALI KRISTUS DAN TAHUN YOBEL
Perbincangan tentang eskatologi dalam kalangan jemaat-jemaat umum zaman awal tertumpu pada Tahun Yobel pemerintahan Tuhan di bumi. Antaranya terdapat perbincangan tentang kebangkitan yang berkait rapat dengan kedatangan kembali Kristus. Menurut catatan dalam kitab Wahyu fasal 20, pemercaya yang setia akan hidup kembali dan memerintah sebagai raja bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun. Syaitan diikat di dalam jurang maut selama seribu tahun ini. Selepas seribu tahun, Syaitan akan dilepaskan untuk sedikit waktu bagi mengacau-bilaukan dunia, dan kemudian Tuhan akan sekali lagi melemparkannya ke dalam lautan api sampai selama-lamanya.
Menurut catatan Alkitab dan sejarah, hujan awal merujuk kepada jemaat pada zaman rasul. Namun kejatuhan dan kebejatan jemaat menyebabkan penyelewengan doktrin Firman hidup. Roh Kudus hujan akhir dicurahkan pada abad ke-20 lalu mendirikan dan memulihkan Gereja Yesus Benar. Gereja ini memperbetul penyelewengan iman kepercayaan, menyelamatkan hidup rohani dunia serta menantikan kedatangan kembali Kristus dan jemaat diangkat (Yeh 47:1-5; 1 Tes 4:13-17). Seribu tahun bukanlah secara literal tetapi simbol iaitu tempoh bagi Roh Kudus hujan akhir dan orang-orang kudus memerintah sebagai raja di bumi. Berikut merupakan hujah-hujah ahli teologi tentang kedatangan kembali Kristus dan Tahun Yobel:
1. Golongan selepas Tahun Yobel
Golongan ini berpendapat bahawa kedatangan kembali Kristus akan berlaku selepas Tahun Yobel. Hujah ini bukanlah tafsiran secara literal, tetapi secara perumpamaan yang mewakili satu tempoh yang indah. Dalam tempoh ini, Injil akan tersebar, bilangan orang yang bertaubat dan percaya kepada Tuhan akan bertambah, dan pengaruhnya terhadap masyarakat akan berkembang secara beransur-ansur. Tempoh ini menjadi masa kegemilangan jemaat yang mewakili seribu tahun pemerintahan Kristus sebagai Raja. Kemudian, Kristus akan datang kembali ke bumi dengan membawa keindahan yang abadi.
2. Golongan bukan Tahun Yobel
Mereka berpendapat bahawa Kristus akan memerintah sebagai Raja selama seribu tahun bermula dari kedatangan Kristus yang pertama, dan kemudian akan ada kedatangan-Nya yang kedua. Seribu tahun yang disebut-sebutkan itu tidak wujud. Hal ini bermaksud bahawa Tahun Yobel merujuk kepada satu zaman milik jemaat atas dasar penyelamatan Kristus dan kuasa Syaitan telah dihadkan. Fenomena kebaikan dan kejahatan wujud bersama dalam zaman ini. Pandangan golongan ini menganggap seribu tahun sebagai nombor simbolik yang mewakili satu zaman tanpa ketepatan masa. Hal ini kerana hari kedatangan kembali Kristus tidak ada dalam skop nubuat. Maka mereka tidak menekankan konsep “Yobel”.
3. Golongan sebelum Tahun Yobel
Golongan ini percaya bahawa kedatangan kembali Kristus akan berlaku sebelum Tahun Yobel. Mereka memberikan lebih banyak penekanan pada tafsiran Alkitab secara literal. Ada yang berpendapat bahawa bencana besar akan berlaku di dunia menjelang hari kiamat. Kemudian, Kristus akan datang kembali untuk menegakkan kerajaan-Nya dan benar-benar memerintah sebagai Raja selama seribu tahun. Selepas itu, Syaitan dibebaskan buat sementara waktu dan terus menyesatkan dunia, dan akhirnya dicampakkan ke dalam lautan api sampai selama-lamanya. Mereka membahagikan kebangkitan orang mati kepada dua peringkat: kebangkitan yang pertama ialah kebangkitan orang Kristian yang berlaku pada masa yang sama atau sebelum kedatangan kembali Kristus; kebangkitan yang kedua ialah kebangkitan selepas Tahun Yobel, apabila semua orang akan bangkit untuk menerima penghakiman Tuhan yang adil.
C. TANDA-TANDA KEDATANGAN KEMBALI KRISTUS
1. Maksud kedatangan kembali Kristus
Hari kedatangan kembali Kristus merujuk kepada kerajaan di syurga, bukan penubuhan kerajaan Tahun Yobel di bumi (Kol 2:2; 1 Ptr 1:4-5; Why 20:4-6). Kerajaan Kristus merupakan satu tahap iman rohani, bukan lagi satu tahap idea politik (Yoh 18:36-37). Menjelang hari raya Paskah, Yesus mengenyangkan lima ribu orang dengan lima roti jelai dan dua ikan. Selepas itu, mereka hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja. Pada masa itu, Yesus berundur ke gunung seorang diri. Jelas sekali bahawa kerajaan yang akan disempurnakan oleh Tuhan bukanlah milik mana-mana individu atau kerajaan di bumi (Yoh 6:14-15). Yesus berkata: “Berjaga-jagalah dan waspadalah terhadap ragi orang Farisi dan Saduki.” (Mat 16:6).
“… Untuk inilah Anak Allah menyatakan diri-Nya, yaitu supaya Ia membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu.” Hal ini kerana “seluruh dunia berada di bawah kuasa si jahat” (1 Yoh 3:8, 5:19). Oleh itu, kedatangan kembali Kristus merupakan hari pengakhiran Iblis (Why 21:7-8; Ef 6:12; 2 Tes 2:8-9). Masa ini juga merupakan tempoh perjuangan terakhir Iblis. Secara relatifnya, tahap penganiayaan terhadap orang Kristian pada masa ini juga semakin meningkat. Selain itu, tahap penyesatan dan penguasaan ke atas dunia juga menjadi lebih luas, lebih teliti dan lebih serius. Iblis bahkan meniru kematian dan kuasa Kristus dengan menggunakan kaedah “luka yang membahayakan hidupnya itu sembuh” (Why 12:13, 13:3,14-18, 19:20).
2. Tanda-tanda kedatangan kembali Kristus
Pada masa yang sukar dalam hari-hari terakhir, hati manusia binasa kerana diperbudakkan / diperhambakan oleh Iblis (2 Tim 3:1-8; Why 2:4,14,20, 3:1,17), dan kualiti kebenaran berubah kerana disesatkan oleh keinginan-keinginan daging (2 Tes 2:1-4; 2 Ptr 2:1-3; 1 Yoh 4:1). Hal-hal ini menyebabkan politik, ekonomi, ketenteraan dan psikologi sosial diselubungi oleh pertentangan, permusuhan dan kehancuran; seperti yang dinubuatkan oleh Tuhan Yesus (Mat 24:1-31):
- Dari segi agama
Negatif – Ledakan agama:
“Sebab Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mujizat-mujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga.” (4-5,11,24).
Positif – Roh Kudus Kebenaran:
“Dan Ia akan menyuruh keluar malaikat-malaikat-Nya dengan meniup sangkakala yang dahsyat bunyinya dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru bumi, dari ujung langit yang satu ke ujung langit yang lain.” (31).
- Dari segi hal ehwal semasa
Negatif – Bayangan perang:
“Kamu akan mendengar deru perang atau kabar-kabar tentang perang. Namun berawas-awaslah jangan kamu gelisah; … Sebab bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan. …” (6-7).
Positif – Kebenaran damai sejahtera:
“Sebab sama seperti kilat memancar dari sebelah timur dan melontarkan cahayanya sampai ke barat, demikian pulalah kelak kedatangan Anak Manusia. Di mana ada bangkai, di situ burung nazar berkerumun.” (27-28).
- Dari segi hati manusia dan persekitaran
Negatif – Penderitaan dan kedurhakaan:
“… Akan ada kelaparan dan gempa bumi di berbagai tempat. … mereka akan saling menyerahkan dan saling membenci. … Dan karena makin bertambahnya kedurhakaan, maka kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin.” (7-12).
Positif – Terang dan penyelamatan:
“… matahari akan menjadi gelap dan bulan tidak bercahaya dan bintang-bintang akan berjatuhan dari langit … Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit …” (29-30).
- Tanda-tanda berikut pasti ada sebelum kedatangan Yesus yang mulia:
“Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya.” (Mat 24:14).
“… Sebagian dari Israel telah menjadi tegar sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk. Dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, …” (Rm 11:25-26).
D. REFLEKSI KEDATANGAN KEMBALI KRISTUS
1. Percaya pada janji – menantikan dan mempercepat kedatangan hari Tuhan
Paulus menyebut dalam nasihat eskatologi: “Hal ini harus kamu lakukan, karena kamu mengetahui keadaan waktu sekarang, yaitu bahwa saatnya telah tiba bagi kamu untuk bangun dari tidur. Sebab sekarang keselamatan sudah lebih dekat bagi kita dari pada waktu kita menjadi percaya.” (Rm 13:11). Dengan kata lain, kita harus bertekun, berjaga-jaga dan bersiap sedia. Kita harus berbuat seperti gadis-gadis yang bijaksana yang bersiap sedia dengan minyak dan membawa pelita untuk menyambut kedatangan mempelai pada bila-bila masa (Mat 25:1-12). Oleh itu, pada masa akhir zaman ini, “hendaklah kamu hidup dalam ketakutan selama kamu menumpang di dunia ini” dan “… betapa suci dan salehnya kamu harus hidup yaitu kamu yang menantikan dan mempercepat kedatangan hari Allah …” (2 Ptr 3:11-12) berdasarkan rancangan pengurusan iman kepercayaan.
Walau bagaimanapun, pada hari-hari zaman akhir akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekan-ejekannya: “Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal, segala sesuatu tetap seperti semula, pada waktu dunia diciptakan.” (2 Ptr 3:4). Hujah-hujah ini telah mengabaikan janji Tuhan dan mengaburkan subjek iman kepercayaan. Hal ini kerana “… kewargaan kita adalah di dalam sorga, dan dari situ juga kita menantikan Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat,” (Flp 3:20). Tambahan pula, jika ada orang yang berfikir bahawa “orang mati tidak dibangkitkan”, maka hidup kita tidak mempunyai pengharapan, dan hidup ini hanyalah untuk makan dan minum! Mengapa kita perlu berhadapan dengan maut tiap-tiap hari demi Kerajaan Tuhan seperti Yakobus, Stefanus, Petrus dan Paulus? (1 Kor 15:29-31; 1 Tes 4:13-16; Ibr 11:35-40).
2. Berjaga-jaga dan berwaspada – Perumpamaan tentang pohon ara
Apabila ranting-ranting ara melembut dan mula bertunas, kita tahu bahawa musim panas sudah dekat. Pengetahuan am dan ilmu ini diketahui oleh manusia. Untuk tujuan ini, rangkaian tanda-tanda yang telah berlaku pada zaman akhir juga harus disedari secara naluriah – “… waktunya sudah dekat, sudah di ambang pintu.” (Mrk 13:28-29). Walau bagaimanapun, dunia sebenarnya bodoh dan jahil. Dunia masih menjalani kehidupan yang mengejar nama dan pangkat serta bersukaria dalam kemewahan duniawi meurut pilihan daging dan hati. Ketahuilah bahawa air bah dan kemusnahan pada zaman Nuh dan juga kesudahan Sodom pada zaman Lot telah menimpa secara tiba-tiba dalam keamanan dan kesenangan; “Demikianlah halnya kelak pada hari, di mana Anak Manusia menyatakan diri-Nya.” (Luk 17:26-30).
Hari Tuhan datang seperti pencuri pada waktu malam – “… engkau tidak tahu pada waktu manakah Aku tiba-tiba datang kepadamu.” (1 Tes 5:2; Mat 24:43; Why 3:3). Hari itu di luar kawalan manusia. Hal ini kerana Tuhan Yesus pernah berkata: “Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, dan Anak pun tidak, hanya Bapa saja. Hati-hatilah dan berjaga-jagalah! Sebab kamu tidak tahu bilamanakah waktunya tiba.” (Mrk 13:32-33; Mat 24:36). Oleh itu, apabila memulakan rancangan kehidupan, “… janganlah kamu bodoh, tetapi usahakanlah supaya kamu mengerti kehendak Tuhan” agar “tak bercacat pada kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita” (Ef 5:17; 1 Tes 5:23).
KESIMPULAN
Kedatangan kembali Kristus bukan tertumpu pada isu masa, tetapi kesetiaan, kasih, dan keadilan Tuhan. Hal ini kerana Tuhan Yesus menyediakan tempat bagi kita di dalam Kerajaan Syurga (Yoh 14:1-2). Kedatangan kembali Kristus bukanlah tentang ketakutan dan kegelisahan sepanjang hari, tetapi tentang pengharapan, iman dan kasih manusia kerana kita akan menyambut mempelai lelaki dengan bersukacita dan bersorak-sorai (Why 19:7). Kedatangan kembali Kristus juga tidak bermaksud bahawa kita duduk dan menunggu penghakiman secara pasif, tetapi memberitakan Injil dengan aktif dan dalam pelbagai cara. Hal ini kerana Dia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya (Kol 1:20-22).
“… Sesungguhnya, waktu ini adalah waktu perkenanan itu; sesungguhnya, hari ini adalah hari penyelamatan itu.” (2 Kor 6:2). Semoga sangkakala / nafiri kedatangan kembali Kristus membolehkan kerohanian kita dilindungi dan bertumbuh. Seperti yang dikatakan oleh Petrus: “Dengan demikian kepada kamu akan dikaruniakan hak penuh untuk memasuki Kerajaan kekal, yaitu Kerajaan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus.” (2 Ptr 1:11). Malaikat juga berkata kepada Yohanes: “Perkataan-perkataan ini tepat dan benar, dan Tuhan, Allah yang memberi roh kepada para nabi, telah mengutus malaikat-Nya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi. Sesungguhnya Aku datang segera. Berbahagialah orang yang menuruti perkataan-perkataan nubuat kitab ini.” (Why 22:6-7).