PANDUAN PEMBACAAN KITAB I & II RAJA-RAJA

by

PANDUAN PEMBACAAN KITAB I & II RAJA-RAJA

 

Sejarah Israel yang tercatat dalam kitab Raja-raja ialah kesinambungan daripada kitab 2 Samuel fasal 20. Kitab ini dimulai dengan Daud menyerahkan takhta kepada Salomo (kira-kira pada tahun 971 SM; 1 Raj 1:1 – 2:12), dan terus menulis sehingga Yoyakhin yang ditawan ke Babel dibebaskan (tahun 562 – 561 SM; 2 Raj 25:27-30). Sejarah lima ratus tahun ini telah menelusuri kebangkitan dan kejatuhan kuasa raja serta kebangkitan dan kejatuhan kerajaan. Antaranya, terdapat kemenangan yang gemilang dan kekalahan yang rendah hati; ada kesedihan dan ada pengharapan. Nampaknya, umat ​​pilihan Tuhan gagal berulang kali kerana mereka sering percaya pada diri mereka sendiri dan meninggalkan jalan pelayanan Tuhan. Mereka bukan sahaja tidak mengikuti Tuhan dengan setia, tetapi juga menyembah tuhan-tuhan palsu. Ajaran Tuhan yang sungguh-sungguh dalam kitab Ulangan telah dilupakan oleh umat pilihan. Pengajaran sejarah ini benar-benar adalah sebidang cermin.

 

PENULIS KITAB

Menurut tradisi Yahudi, Yeremia ialah penulis kitab Raja-raja. Talmud (Baba Bathra 15a) melaporkan, “Yeremia menulis kitabnya sendiri, kitab Raja-raja and kitab Ratapan”. Ketika Yeremia aktif dalam masa kemusnahan Yerusalem, kitab yang dinamai dengan namanya banyak memetik daripada beberapa fasal terakhir kitab Raja-raja, atau kedua-dua kitab itu menggunakan bahan maklumat yang sama. Walau bagaimanapun, kenyataan ini agak lemah untuk membuktikan bahawa Yeremia adalah satu-satunya penulis. Ada juga orang yang berpendapat bahawa kitab Raja-raja ditulis oleh lebih daripada satu orang, dan kemudian disunting menjadi satu gulungan. Sebilangan orang mengatakan bahawa kitab Raja-raja disunting oleh ahli kitab Ezra, atau nabi Yeremia, tetapi kenyataan ini masih belum jelas.

 

LATAR BELAKANG SEJARAH

Sejarah ini dimulakan dengan berakhirnya dinasti Daud. Pada ketika itu, wilayahnya luas, kerajaan kuat yang utama juga secara relatifnya lemah, dan Asyur belum berkembang ke arah barat. Kemudian, Asyur memperoleh Damsyik dan secara beransur-ansur menduduki negara kota itu sehingga mereka menawan Israel pada tahun 722 SM. Tidak lama kemudian, Yehuda juga diserang (tahun 701 SM) dan mereka berada di bawah tekanan. Akhirnya, kerajaan itu musnah di tangan Babel, hegemon yang muncul selepas Asyur (tahun 586 SM). Kota suci dimusnahkan dan umat ditawan. Dalam tempoh ini, Yehuda juga terus-menerus diserang oleh Mesir. Sebahagian besar sejarah raja-raja tidak dapat dipisahkan daripada hubungan antara umat Tuhan dengan negara jiran mereka, atau hubungan mereka dengan bangsa asing di negeri yang dijanjikan.

 

NILAI KITAB INI

  1. Menunjukkan bahawa Tuhan ialah Penguasa sejarah

Kitab Raja-raja hanyalah catatan terpilih, bukannya catatan lengkap. Penulis secara khusus menggambarkan riwayat hidup orang-orang tertentu untuk menunjukkan bahawa Tuhan ialah Penguasa sejarah. Misalnya, Daud, raja Yehuda merupakan model raja yang ideal. Yerobeam bin Nebat merupakan tokoh perwakilan bahawa raja Israel memimpin umat melakukan dosa. Ahab dan Yehu pula mewakili raja-raja yang tidak terpelihara pada riwayat akhir. Walaupun mereka memulakan pembaharuan dan berada di bawah pengawasan para nabi pada waktu itu, namun mereka gagal melaksanakan pekerjaan pembaharuan dan akhirnya mengalami nasib buruk.

Kitab Raja-raja juga menyoroti catatan Salomo, Hizkia dan Yosia, raja-raja Yehuda dan juga Ahab, raja Israel. Mereka merupakan bintang pembaharuan Israel dan Yehuda, sementara raja-raja lain dirumuskan secara ringkas.

  1. Menunjukkan bahawa Tuhan itu adil dan benar yang menghormati orang-orang yang berbuat baik dan menghukum orang-orang yang berbuat jahat

Kitab ini berulang kali mencatatkan bahawa raja-raja yang meninggalkan Tuhan menerima musibah atas tindakan mereka sendiri dan menjadi peringatan kepada generasi-generasi akan datang. Pada masa yang sama, kitab ini juga mencatatkan peristiwa-peristiwa raja-raja yang mentaati hukum Taurat Tuhan untuk mendorong generasi-generasi akan datang supaya mengikuti Tuhan demi mendapatkan berkat yang dijanjikan-Nya. Boleh dikatakan bahawa sebahagian besar kitab ini dikhaskan untuk merekodkan peristiwa-peristiwa raja-raja yang “melakukan apa yang benar di mata TUHAN” dan mematuhi hukum Taurat Tuhan.

  1. Memperlihatkan anugerah keselamatan Tuhan dan sejarah iman kepercayaan umat pilihan

Kitab ini bukan sahaja merupakan sejarah politik atau agama, tetapi juga mempunyai nilai anotasi teologi. Sekiranya bukan perincian yang diberikan dalam kitab ini, kita tidak akan tahu cara perkembangan janji tentang kerajaan Daud yang kekal. Kita juga tidak dapat memahami hikmat dan kekayaan Salomo, kisah-kisah agung nabi Elia dan Elisa, proses dan punca penawanan Israel dan Yehuda atau peristiwa-peristiwa yang disebutkan dalam ayat suci yang lain. Dengan janji Tuhan tentang kerajaan Daud yang kekal dan penggenapan janji itu, catatan peristiwa-peristiwa yang disusun dalam sejarah ini melambangkan rancangan anugerah keselamatan Tuhan melalui Kristus Yesus.

 

TEMA TEOLOGI

A. Menyaksikan Tuhan yang benar

  1. Tuhan menguasai sejarah

Tuhan menguasai kerajaan manusia dalam sejarah (2 Raj 19:15), membangkitkan raja-raja (1 Raj 11:23), membalikkan keadaan (1 Raj 12:15), menempatkan semula negara-negara atau menyusutkan batas-batas nasional (2 Raj 16:3, 17:8, 10:32), bangsa ditawan ke negara asing (2 Raj 17:20-23, 23:27), membangkitkan musuh untuk menghukum umat pilihan (2 Raj 24:2), dan mendatangkan malapetaka kerana murka (1 Raj 9:9; 2 Raj 6:33).

  1. Tuhan mendengar doa manusia

Doa raja Salomo (1 Raj 8:22-54), doa raja Hizkia (2 Raj 19:14-19), doa panglima Naaman (2 Raj 5:18).

  1. Tuhan menjalankan penyelamatan

Memberikan penolong (2 Raj 13:5), menghantar utusan untuk membunuh musuh (2 Raj 19:35), memberikan kemenangan atas musuh (2 Raj 5:1), dan menyembuhkan penyakit (2 Raj 5:14).

  1. Tuhan yang penuh hikmat dan Yang Mahakuasa

Hikmat-Nya (1 Raj 3:28, 4:29, 5:12, 10:24), Roh-Nya (1 Raj 18:12; 2 Raj 2:16), dan kuasa-Nya (1 Raj 18:46; 2 Raj 3:15).

  1. Tuhan menjalankan penghakiman

Penghakiman Tuhan adalah kerana umat pilihan mengingkari perjanjian dan kerana keruntuhan akhlak moral mereka (Ul 29:25). Antaranya, raja Israel Yerobeam membuat anak lembu emas dan menyebabkan umat terjatuh ke dalam dosa penyembahan berhala. Penghakiman dan hukuman Tuhan ke atasnya mempengaruhi keluarganya dan penggantinya (1 Raj 12:26-33, 21:21-22). Dosa raja Yehu mempengaruhi tiga hingga empat keturunan (Ul 5:8-9) dan menyebabkan kejatuhan Israel (2 Raj 10:30-31, 14:6). Daud berdosa, maka Tuhan membuatkan pedang tidak akan menyingkir daripada keturunannya, dan kerajaannya berpecah (2 Sam 11:4, 12:10). Yehu tidak tetap hidup menurut hukum Taurat Tuhan. Dia tidak meninggalkan dosa menyembah anak lembu emas walaupun dia menghapuskan penyembahan Baal (2 Raj 10:31). Walaupun raja Yosafat melakukan kebenaran, namun dia melancarkan perang (1 Raj 22). Raja Hizkia kehilangan hati yang berwaspada. Walaupun raja Yosia membuat pembaharuan besar, dia meninggal dunia dalam peperangan (2 Raj 23:28-30). Kekalahan Israel juga menubuatkan kehancuran Yehuda seperti yang tercatat dalam kitab Tawarikh.

  1. Tuhan melaksanakan anugerah keselamatan

Walaupun ada catatan tentang dosa dan penghakiman dalam kitab Raja-raja, namun kitab ini juga ada cahaya penyelamatan dan penebusan Tuhan yang benar. Kegemilangan kasih Tuhan membawa pengharapan kepada umat pilihan melalui janji bahawa mereka akan kembali (1 Raj 8:33-34). Hal ini kerana sangat besar kasih sayang dan berkat Tuhan, dan pasti ada sisa umat yang setia yang hidup (1 Raj 11:34; 2 Raj 11:12) untuk merealisasikan janji tentang “takhta Daud akan kukuh sampai selama-lamanya” (1 Raj 8:25, 9:5, 2:4,45). Janji seperti ini kemudiannya menggenapi nubuat bahawa anugerah keselamatan Tuhan bagi semua umat manusia akan diselesaikan oleh Yesus Kristus, keturunan Daud (Am 9:11; Mat 1:1).

  1. Tuhan menubuatkan masa depan

Nubuat tentang Tuhan dalam kitab Raja-raja disampaikan melalui para nabi. Nabi ialah jurucakap Tuhan, dan nabi memainkan peranan ini dengan setia. Dalam tempoh sejarah ini, terdapat nabi-nabi yang terkenal. Contohnya: pembalikan Natan tentang calon pengganti kerajaan Daud (1 Raj 1:22); Ahia menubuatkan perpecahan kerajaan dan kematian Yerobeam (1 Raj 11:29-39, 14:1-18); Semaya menghalang Rehabeam raja Yehuda dan menunda kekalahan terakhir (1 Raj 12:21-24). Nabi dan abdi Allah yang tidak disebutkan namanya menubuatkan kesudahan Betel (1 Raj 13:1-32); Yehu menubuatkan kesudahan kepunahan orang yang berbuat jahat (1 Raj 16:1-4). Di samping itu, nabi-nabi yang bernubuat ialah Mikha (1 Raj 22:8; 20:35-43), Yunus (2 Raj 14:25), nabiah Hulda (2 Raj 22:14-20), Yesaya (Yes 1:1) dan Yeremia. Kitab Raja-raja menggunakan seperempat ruang untuk merakamkan pelayanan kedua-dua nabi Elia (1 Raj fasal 17-19, 21; 2 Raj fasal 1) dan Elisa (2 Raj 2:1 – 10:36) selama sekitar seratus tahun.

 

B. Menumpukan ibadah

Tempat penyembahan Tuhan oleh umat pilihan ialah Khemah Pertemuan bergerak di padang gurun dan Bait Suci yang tetap di tanah Kanaan (Ul 12:1-5). Umat pilihan perlu membawa bahan korban, penghormatan atau persembahan ke sana. Mereka tidak boleh berbuat sesuka hati dengan beribadah di tempat yang disukai mereka, tetapi hanya boleh mempersembahkan korban di tempat yang dipilih oleh Tuhan. Semua tempat yang digunakan untuk ibadah pada masa lalu perlu dimusnahkan. Tetapi di kalangan raja-raja, tetap ada bukit-bukit pengorbanan yang tidak dipunahkan. Selepas perpecahan kerajaan, Yerobeam dari Kerajaan Utara membuat anak lembu emas lalu menempatkannya di Dan dan Betel di wilayah itu untuk membuat perseimbangan. Tujuannya adalah untuk mengambil hati suku-suku dari utara. Mereka tidak lagi memusatkan perhatian pada Yerusalem – tempat yang dipilih oleh Tuhan (1 Raj 12:25-30). Tindakan ini mengakibatkan hampir semua raja dihukum kerana mengikuti “dosa Yerobeam”. Bukit-bukit pengorbanan Yehuda di Kerajaan Selatan pula tetap berkembang maju. Bukit pengorbanan telah merampas hati raja Salomo (1 Raj 11:7-13) dan akhirnya merosakkan negaranya. Raja-raja selepas raja Salomo juga kebanyakannya disesatkan seperti dia sehingga akhirnya kerajaan Yehuda dimusnahkan. Hanya dua orang raja (Hizkia dan Yosia) saja yang setia pada Bait Suci dan menghancurkan bukit-bukit pengorbanan.

 

C. Mengharapkan Perjanjian Baru

Peristiwa-peristiwa dan tokoh-tokoh yang terkandung dalam kitab Raja-raja secara tersirat atau eksplisit menunjukkan pengharapan anugerah penyelamatan dan penebusan pada zaman Perjanjian Baru. Selain realisasi kerajaan Mesias yang berkesinambungan daripada kerajaan Daud, terdapat butiran-butiran lain seperti berikut:

  1. Elia melambangkan Yohanes Pembaptis (Mal 4:5,6; Yoh 1:21). Butiran ini telah disahkan ketika Yesus menggambarkan Yohanes sebagai “Elia yang akan datang itu” (Mat 11:14, 17:12). Mereka mempunyai banyak persamaan dalam sepanjang hidup mereka. Contohnya: pemakaian yang khas (2 Raj 1:7-8; Mat 3:4), menghadapi ancaman wanita (1 Raj 19:2,10,14; Mat 14:3-12), mengurapi pelapis mereka di sungai Yordan (2 Raj 2:9-14; Mat 3:13-17) dan merupakan perintis (Luk 1:17; Mal 4:6).
  2. Elisa melambangkan Yesus Kristus dan mengadakan tanda mukjizat (Ibr 2:3-4). (Mat 11:4-5) mencatatkan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat yang diadakan oleh Yesus adalah sama dengan Elisa (Yes 61:1-3); membolehkan orang buta melihat (2 Raj 6:18-20), menyembuhkan sakit kusta (2 Raj fasal 5), ​​menghidupkan orang mati (2 Raj 4:32-37, 8:4-5, 13:21), membawa khabar baik kepada orang-orang yang putus harapan (4:1-7, 7:1-2, 8:6).

 

GARIS PANDUAN BESAR

A. Kitab 1 Raja-raja

  1. Separuh masa kedua penyatuan kerajaan (1 Raj fasal 1 – 11)
    • Usia senja Daud (fasal 1 – 2:11)
    • Raja Salomo (2:12 – 11:43)
  2. Zaman perpecahan kerajaan (1 Raj fasal 12 – 2 Raj fasal 17)

 

B. Kitab 2 Raja-raja

  1. Zaman perpecahan kerajaan (2 Raj fasal 1 – 17)
  2. Zaman raja-raja Yehuda (2 Raj fasal 18 – 25)