Onesimus Sulan

INJIL KRISTUS

(Pendeta Zhao Ming Yang)

 

Perkataan “Injil” bermaksud “kesukaan besar”, “khabar baik” dalam bahasa asal Yunani. Ia ialah “berita / khabar yang pemurah, baik dan sukacita”. Dalam Alkitab, Ia merujuk kepada teori penyelamatan dan penebusan dengan Kristus Juruselamat Mesias sebagai pusat. Ia mngandungi kedatangan dan kenyataan kerajaan Tuhan.

“Injil Kristus” merupakan frasa yang amat disukai dan selalu digunakan oleh Paulus. Ini merupakan paksi utama kepercayaan Paulus, dan yang diberitakannya dengan sedaya upaya – Yesus Kristus, yaitu Dia yang disalibkan (Rm 15:19; 1 Kor 2:2, 9:12; 2 Kor 2:12, 10:14). Pemercaya pasti akan diselamatkan kerana Injil ini, iaitu Kristus menurut nubuat dalam Alkitab, telah mati demi dosa umat manusia, bahkan dikuburkan; dan bangkit pada hari yang ketiga seperti yang dinubuatkan (1 Kor 15:14). 1 Timotius 3:16 menyatakannya dengan lebih lengkap: “Dan sesungguhnya agunglah rahasia ibadah kita: “Dia, yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia, dibenarkan dalam Roh; yang menampakkan diri-Nya kepada malaikat-malaikat, diberitakan di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah; yang dipercayai di dalam dunia, diangkat dalam kemuliaan.”

 

ASAL-USUL INJIL

A. Penyediaan Tuhan

Nenek moyang manusia, Adam dan Hawa telah melanggar perintah dan berbuat dosa. Untuk menyatakan kasihNya, Tuhan menyediakan anugerah keselamatan untuk manusia. Namun anugerah keselamatan ini wujud sebelum dunia dijadikan dan dalam pengetahuan Tuhan iaitu menetapkan bahawa kita akan mendapat anugerah keselamatan dalam Kristus (Ef 1:3-7, 9-11; Rm 8:28-30, 2 Tim 1:9-10; Tit 1:2).

 

B. Janji Tuhan

Ketika Adam berbuat dosa, Tuhan membuka janji penyelamatan dan penebusan dengan keturunan perempuan akan meremukkan kepala ular (Kej 3:14-15; Gal 4:4). Tuhan juga berjanji kepada Abraham, Bapa Iman bahawa keturunannya akan melahirkan Juruselamat, bangsa-bangsa akan dibenarkan kerana iman, oleh juruselamat ini akan diberkati (Kej 17:1-6; Gal 3:8).

 

C. Nubuat Tuhan melalui para nabi

Nabi Yesaya bernubuat bahawa Kristus akan dilahirkan oleh seorang perempuan muda yang mengandung (Yes 7:14; Mat 2:20-22; Luk 1:31-35). Keluarga bahasa (語系) Yesus berasal daripada keturunan Abraham, Yehuda, Isai, dan Daud (Kej 22:18, 49:10; Yes 11:1; Yer 23:5). Kristus akan dilahirkan di Betlehem (Mi 5:2; Mat 2:5-6). Pekerjaan Kristus di dalam dunia sehinggakan kematianNya juga dinubuatkan dengan jelas (Yes 40:9-11, 52:13; 61:1-3). Selain itu, kebangkitan Kristus juga dibincangkan (Mzm 16:10; Mat 12:40; Yun 1:17).

 

D. Perintis Injil

Menurut nubuat nabi dalam Perjanjian Lama, Yohanes Pembaptis menjadi perintis bagi Injil Kristus. Dia mempersiapkan hati manusia dan jalan bagi Tuhan (Yes 40:3-5; Mal 3:1, 4:5-6; Mat 11:11-14). Hukum Taurat dan kitab para nabi berlaku sampai kepada zaman Yohanes Pembaptis lalu Kristus mula bekerja. Sejak waktu itu kerajaan Tuhan diberitakan dan setiap orang menggagahinya berebut memasukinya (Luk 16:16).

 

SIFAT-SIFAT INJIL

A. Menyatakan kekuatan Tuhan (Rm 1:16; 1 Kor 1:18)

1. Tuhan menyatakan diriNya dalam rupa manusia, menyatakan kuasanya (Yoh 1:14,18; 1 Tim 3:16).
2. Injil menyatakan kuasa Tuhan memusnahkan Iblis yang berkuasa ke atas maut (Ibr 2:14; 1 Kor 15:54-57).
3. Kuasa Tuhan dapat menakluk musuh dan segala sesuatu (Mat 28:18; 1 Kor 15:24-28; Ef 1:21-22).
4. Kuasa Tuhan membangkitkan Kristus dari antara orang mati (1 Kor 15:15; Ef 1:19-20).

 

B. Menyatakan kasih Tuhan (Rm 5:6-8; 1 Yoh 4:9-10)

1. Tuhan telah menyediakan anugerah keselamatan bagi kita sebelum dunia dijadikan dan menyatakan kasih Tuhan (Ef 1:4, 7-12; 1 Kor 2:7; 2 Tim 1:9; Tit 1:2).
2. Begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal (Yoh 3:16; 1 Yoh 4:9).
3. Tuhan ialah Firman yang telah menjadi manusia, dilahirkan sebagai Kristus Yesus yang mati menggantikan orang-orang yang berdosa dalam dunia (Rm 3:23-25; 5:6-8).
4. Kristus menumpahkan darah dan memberikan nyawaNya untuk menyelamat dan menebus seluruh umat manusia (Rm 3:24; Ef 1:7; Kis 20:28).

 

C. Menyatakan Kebenaran Tuhan

1. Kebenaran Tuhan dinyatakan tanpa hukum Taurat, iaitu bukan didapatkan melalui hukum Taurat (Rm 3:20-21).
2. Kebenaran Tuhan ialah Kebenaran kasih karunia dan didapati dengan cuma-cuma (Rm 3:24).
3. Kebenaran Tuhan dijadikan dalam darah Yesus (Rm 3:25).
4. Kebenaran Tuhan ialah Kebenaran yang didapati kerana iman (Rm 1:18, 3:25).

 

D. Menyatakan hikmat Tuhan (1 Kor 1:18,25)

1. Kristus dan salib ialah kebodohan bagi menusia, namun Tuhan sudi menggunakan pemberitaan yang dipandang sebagai kebodohan bagi manusia untuk menyelamatkan orang-orang yang percaya, inilah hikmat Tuhan (1 Kor 1:18-25).
2. Injil ialah hikmat Tuhan yang tersembunyi dan rahasia sejak dunia dijadikan, iaitu segala bangsa, kerana Berita Injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota tubuh dan peserta dalam janji yang diberikan dalam Kristus Yesus (1 Kor 2:7; Ef 1:3-10, 3:1-7).
3. Kasih karunia dan panggilan Tuhan menyatakan kedaulatan pemilihan Tuhan serta hikmatNya yang kaya dan tidak terduga (Rm 9:14-18, 11:28-36).
4. Rahsia Injil Tuhan, kini Roh Kudus memberikan Roh hikmat dan wahyu kepada manusia untuk mengenaliNya (1 Kor 2:10-13; Ef 1:17, 3:3-6).

 

CIRI-CIRI INJIL

A. Universal

1. Injil menimpa kepada orang-orang dunia tanpa mengenal bangsa, rantau, jantina dan pangkat (Rm 1:14-16; Kis 26:22; Gal 3:26-28; 1 Kor 1:26-28).
2. Injil yang merupakan kesukaan untuk seluruh bangsa (Luk 2:10-11).
3. Tuhan mahu menyelamatkan seluruh bangsa melalui Injil (1 Tim 2:4-6, 4:10; 2 Ptr 3:9).
4. Kristus berpesan kepada murid-murid untuk pergi ke seluruh dunia dan beritakan Injil kepada segala makhluk (Mat 28:19-20; Mrk 16:15-16). Dia juga berjanji bahawa Injil akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya (Mat 24:13-14).

 

B. Transenden

1. Injil menjangkaui budaya, segala bangsa menjadi satu di dalam Kristus (Rm 1:16; Gal 3:26-28).
2. Injil melepaskan manusia daripada belenggu dan kutuk hukum Taurat (Gal 3:11-14, 4:8-11, 5:1, Kol 2:13-15).
3. Injil membuat manusia mengalahkan dosa (Yoh 8:31-36; Rm 8:13-14) dan menundukkan Iblis (Luk 4:1-15; Ibr 2:14; 1 Yoh 3:8).
4. Injil membuat manusia mengalahkan kuasa dan sekatan maut (1 Kor 15:12-19; 1 Yoh 3:8).

 

C. Abadi

1. Injil digelar sebagai “Injil yang kekal” (Why 14:6). Ia ialah kehendak Tuhan yang abadi (1 Yoh 2:17; 1 Tim 2:4; 2 Ptr 3:9).
2. Injil membolehkan manusia menerima bagian kekal (Yoh 3:13-16; 1 Ptr 1:3-4; Ibr 9:15).
3. Anugerah keselamatan dan penebusan sempurna untuk selama-lamanya (Ibr 7:20-21, 9:11-12, 10:12-14).
4. Kristus menjadi Imam yang kekal dan menjadi Pembela / Pengantara bagi manusia (Ibr 7:25; Rm 8:34).

 

D. Berinisiatif

1. Inisiatif kasih Tuhan (1 Yoh 4:7,19).
2. Inisiatif pengorbanan Kristus memberikan nyawaNya (Yoh 10:17-18, 18:4-8; Rm 5:6-8).
3. Inisiatif penyelamatan dan penebusan (Rm 5:6-8; 1 Tim 1:13-16).
4. Inisiatif pemilihan (Yoh 15:16; Luk 19:10; Rm 9:14-18).

KEILAHIAN DAN KEMANUSIAAN YESUS

(Pendeta Xie Hong Jun)

 

Teras kepercayaan agama Kristian ialah mengenali siapakah Yesus, iaitu “Kristologi”. Paulus mempunyai frasa sebaran (kerygma) yang paling cemerlang untuk ini:

“Injil itu telah dijanjikan-Nya sebelumnya dengan perantaraan nabi-nabi-Nya dalam kitab-kitab suci, tentang Anak-Nya, yang menurut daging diperanakkan dari keturunan Daud, dan menurut Roh kekudusan dinyatakan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati, bahwa Ia adalah Anak Allah yang berkuasa, Yesus Kristus Tuhan kita.” (Rm 1:2-4).

Menurut daging ialah kemanusiaan Yesus, menurut Roh kekudusan pula ialah keilahian Yesus. Kedua-duanya adalah sempurna dalam diri Yesus, kemanusiaan yang sempurna, keilahian yang sempurna. Bagi kemampuan pemikiran manusia, ini ialah misteri yang tidak dapat difahami. Satu ialah kemanusiaan yang ada batasan, satu pula ialah keilahian yang tidak terbatas. Bagaimana kedua-duanya dapat digabungkan dalam diri Yesus? Kita hanya boleh memahami kemanusiaan dan keilahian Yesus “secara berasingan” dari catatan Alkitab. Jangan melampaui garisan ini dan ianya berhenti setakat ini.

 

KEILAHIAN YESUS

A. Melampaui masa

“Pada mulanya adalah Firman, Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah.” (Yoh 1:1-2).

“Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.” (Yoh 1:14).

“sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus.” (Yoh 1:17).

Yesus ialah Firman. Dia sememangnya mendahului Yohanes (Yoh 1:30), dan juga mendahului Abraham (Yoh 8:58). Kelahiran Yesus bukanlah atas penyatuan lelaki dan perempuan melainkan pekerjaan Roh Kudus yang diturunkan ke atas Maria, anak dara yang belum berkahwin lalu dia mengandung dan melahirkan anak. Yesus dilahirkan dalam suatu masa dalam sejarah, tetapi bukan pada 12 Disember yang disebut sebagai hari Krismas. Ini pada asalnya merupakan perayaan pagan tuhan matahari Romawi. Gereja Ortodoks Yunani pula menjadikan 6 Januari sebagai hari Krismas. Bila harinya tidak penting, tetapi memang benar bahawa Yesus dilahirkan sebagai manusia. Apa yang lebih penting adalah, melihat dari sudut rohani, Yesus telah wujud sejak dahulu kala. Oleh itu, kita tidak perlu menyambut hari Krismas pada hari yang sama dengan perayaan kelahiran tuhan-tuhan pagan seolah-olah Dia tidak wujud sebelum dilahirkan dan menjatuhkan kedudukan Yesus kepada kedudukan tuhan-tuhan pagan. Yesus ialah Tuhan yang wujud sejak dahulu kala.

 

B. Menciptakan alam semesta

“Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan.” (Yoh 1:3).

“Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta.” (Ibr 1:1-2).

“Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia.” (Kol 1:15-16).

Yesuslah Tuhan yang menciptakan alam semesta.

 

C. Melampaui ruang

Ketika Yesus memanggil Natanael, mereka dipisahkan dengan jarak yang agak jauh. Namun Yesus telah mengetahui bahawa Natanael seorang Israel. Apabila Natanael bertanya dengan ragu-ragu: “Bagaimana Engkau mengenal aku?” Jawab Yesus kepadanya: “Sebelum Filipus memanggil engkau, Aku telah melihat engkau di bawah pohon ara.” (Yoh 1:48).

Lazarus mati kerana sakit. Sebelum tiba di Betania, Yesus telah mengetahui bahawa Lazarus telah mati. Dia mahu pergi membangunkan dia dari tidurnya supaya dia bangkit. Yesus berkata kepada murid-murid: “”Lazarus sudah mati; tetapi syukurlah Aku tidak hadir pada waktu itu, sebab demikian lebih baik bagimu, supaya kamu dapat belajar percaya.” (Yoh 11:14-15).

 

D. Kuasa yang tidak terbatas

Yesus tiga kali membangkitkan orang mati: anak perempuan Yairus, anak tunggal kepada janda dan Lazarus. Tempoh kematian yang paling lama ialah empat hari. Menurut konsep adat orang Yahudi, orang yang telah mati untuk empat hari, mayatnya mula berbau busuk dan tidak mungkin akan bangkit. Orang yang mati kurang daripada empat hari pula mungkin bangkit. Semestinya, dalam perspektif perubatan moden, asalkan otak mati dan degupan jantung berhenti, ia ialah kematian, tidak mungkin akan bangkit. Namun, Yesus sengaja tinggal dua hari lagi di tempat di mana Dia berada, kemudian barulah Dia ke Betania. Lazarus sudah mati untuk empat hari, langsung tidak berkemungkinan untuk bangkit. Walau bagaimanapun, Yesus ialah Tuhan, Dialah kebangkitan dan hidup (Yoh 11:25).

Yesus dapat berjalan di atas air (Mat 14:22-33), meneduhkan angin dan danau (Mrk 4:35-41), orang-orang sakit memohon diperkenankan hanya menjamah jubah-Nya saja, dan semua orang yang menjamah-Nya menjadi sembuh (Mrk 6:56).

 

E. Kemuliaan Tuhan

Doa Yesus sebelum menghadapi penderitaan, “Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.” (Yoh 17:5).

Yesus ialah Anak Manusia yang telah turun dari syurga tetapi tetap berada di syurga (Yoh 3:13). Melihat dari sudut rohani, itu melampaui pemisahan antara langit dan bumi. “Aku dan Bapa adalah satu.” (Yoh 10:30), Anak dan Bapa adalah satu. Cuma kini Dia muncul di hadapan manusia dengan identiti Anak Manusia, merupakan “Dia, yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia” (1 Tim 3:16), “dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan” (Kol 2:9).

Menurut daging, keturunan Israel menurunkan Yesus dalam keadaan-Nya sebagai manusia, namun menurut sifat keilahian, Dia yang ada di atas segala sesuatu. Ia adalah Allah yang harus dipuji sampai selama-lamanya (Rm 9:5).

Menurut manuskrip yang berwibawa dan boleh dipercayai bagi Injil Yohanes 1:18, Yesus merupakan satu-satunya Tuhan di sisi Bapa. Terjemahan Bahasa Inggeris NIV diterjemahkan berdasarkan manuskrip ini:

“No one has ever seen God, but God the One and Only, who is at the Father’s side, has made him known.”

 

KEMANUSIAAN YESUS

Yesus dilahirkan sebagai manusia. Dia dilahirkan dalam palungan di rumah penginapan di Betlehem dan disaksikan oleh gembala-gembala. Ketika genap lapan hari, bayi Yesus disunatkan (Luk 2:21).

Ketika berusia dua belas tahun, Yesus pergi ke bait suci untuk memegang perayaan Paskah. Dia duduk di tengah-tengah alim ulama, sambil mendengarkan mereka dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada mereka (Luk 2:46), mempelajari Firman dan hikmat dalam Alkitab. Jika dilihat dari sudut pandangan manusia, Yesus perlu belajar untuk memahami Alkitab.

Memandangkan Yesus ada tubuh daging, Dia juga akan merasa lapar. Setelah berpuasa empat puluh hari dan empat puluh malam, akhirnya laparlah Yesus (Mat 4:1-2). Iblis datang mencobaiNya dengan menyuruh Dia memerintahkan supaya batu-batu menjadi roti. Yesus benar-benar telah lapar. Jikalau tidak, Iblis tidak perlu mencobaiNya sedemikian.

Yesus juga berasa sangat letih dan dahaga oleh perjalanan. Dia perlu berehat dan minum air (Yoh 4:6). Dia meminta air minum daripada perempuan Samaria tetapi ditolak lalu membuka jalan kepada perbincangan tentang air hidup.

Hati Yesus yang penuh belas kasihan menggerakkan manusia. Dia sememangnya tahu bahawa kematian Lazarus hanyalah untuk sementara sahaja, dan sebentar nanti Dia akan membangkitkannya. Namun apabila Yesus melihat orang-orang Yahudi yang datang menghibur itu menangis, Maria juga menangis, maka masygullah hati-Nya. Ia sangat terharu, maka menangislah Yesus. Yesus pada ketika ini perlu dilihat kemanusiaanNya dari persepktif manusia dan bukan dilihat dari perspektif keilahian. Jika tidak, tidak dapat difahami bahawa Tuhan adalah mahakuasa, tetapi mengapakah Dia bersedih? Mengapa Dia menangis?

Segala kelemahan kemanusiaan telah dilalui dan dirasai oleh Yesus, hanya Dia tidak berbuat dosa (Ibr 4:15). Dia anak dari darah dan daging, sama seperti kita, dengan itu, Dia dapat mengalami kematian supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan Iblis yang berkuasa ke atas maut (Ibr 2:14). Yesus ada tubuh daging. Dengan itu, Dia dapat mempersembahkan korban penghapus dosa dan pendamaian bagi kita. Paulus berkata: “Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Allah. Dengan jalan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging.” (Rm 8:3).

Apabila berhadapan dengan penderitaan kayu salib, Tuhan juga berasa sangat takut dan gentar, hatiNya sangat sedih, seperti mahu mati rasanya (Mrk 14:33-34). Maka, Dia perlu doa bersungguh-sungguh, peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah, malaikat dari langit menampakkan diri kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya dalam melalui penderitaan salib (Luk 22:39-46).

Yesus menang dalam kemanusiaan dan menjadi sumber kemenangan kita. Asalkan kita sudi mengikuti jejak Yesus, dengan bersandarkan pertolongan Roh Kudus, kita juga dapat mengatasi cobaan dan godaan daging seperti Yesus.

 

KESIMPULAN

Dalam aspek keilahian, Tuhan Yesus menunjukkan rupa Tuhan. Dalam aspek kemanusiaan, Dia menunjukkan rupa seorang hamba. Oleh yang demikian, semasa kita mendalami Alkitab, bila kita harus memahaminya dari aspek keilahian dan bila pula kita harus memahaminya dari aspek kemanusiaan? Ini merupakan satu butiran utama yang kita perlu kaji dengan lebih mendalam.

KEPERCAYAAN ASAS GEREJA

(Pendeta Xie Xi Hai)

 

Pada zaman rasul, gereja dapat berkembang dengan pesat walaupun berada dalam keadaan yang sukar kerana tanda-tanda mujizat yang nyata dan kesaksian-kesaksian pemercaya secara aktif. Namun disebabkan kekurangan pekerja, terdapat banyak orang dari pelbagai bangsa yang masih tidak dapat menghapuskan konsep sedia ada sepenuhnya walaupun telah menerima anugerah keselamatan Tuhan. Ini menyebabkan timbulnya banyak ajaran sesat dalam hujung zaman gereja rasul dan akhirnya Roh Kudus berhenti dicurahkan. Pada masa kini, walaupun percaya dan beribadah kepada Tuhan Yesus, namun terdapat ratusan mazhab yang berbeza. Gereja ini (Gereja Yesus Benar) dibangunkan di bawah kasih karunia dan perlindungan Tuhan, ada penyertaan Roh Kudus, ada kesaksian tanda-tanda mujizat dan menerima tanggungjawab yang berat lagi besar untuk memulihkan kembali gereja zaman rasul. Sememangnya kita menerima sepenuhnya Kebenaran Alkitab, namun untuk membuatkan manusia memahami dengan jelas Kebenaran utama pegangan gereja, maka Kebenaran yang penting diringkaskan berdasarkan Alkitab dan digelar sebagai “Kepercayaan Asas”. Gereja bukan sahaja berharap dapat membuatkan pemercaya mengetahui dan mendirikan asas iman mereka, tetapi juga berharap agar lebih ramai orang yang akan maju dan menerima anugerah keselamatan yang sempurna kerana mengkaji dengan teliti. Berikut merupakan ringkasan kepercayaan asas ini:

 

1. “Percaya bahawa Yesus ialah Firman yang menjadi manusia, mati di atas kayu salib sebagai pengganti demi menyelamatkan orang-orang yang berdosa, bangkit pada hari ketiga dan terangkat ke syurga; Dia Juruselamat tunggal bagi umat manusia, Penguasa ke atas langit dan bumi, Tuhan yang esa.”

Tuhan Yesus merupakan Tuhan yang esa di syurga. Dia yang mencipta dan menguruskan langit, bumi serta segala isinya, Dia berkuasa sepenuhnya ke atas manusia. Tidak ada tuhan yang lain selain Dia (Yes 45:18). Selepas nenek moyang manusia berdosa, manusia dikawal dan ditutupi oleh dosa. Manusia tidak dapat mengenali Tuhan yang di syurga. Walaupun mempunyai hati yang menyembah kepada Tuhan, namun manusia sebaliknya menciptakan banyak berhala (rujuk Rm 1:21-23). Manusia juga tidak dapat menyelamatkan diri sendiri melalui perbuatan sendiri. Oleh itu, untuk menyelamatkan umat manusia, Tuhan Yesus sendiri dilahirkan dari syurga; “telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.” (Flp 2:7); mengesahkan identitiNya yang terhormat melalui tanda-tanda mujizat yang dilakukanNya; menjelaskan Injl kerajaan syurga supaya manusia benar-benar mengenali Tuhan. Akhir sekali, untuk memenuhi keadilanNya, untuk menanggung dosa manusia, Dia mati di atas kayu salib, menunjukkan kasih agung Tuhan (Rm 5:8), memotivasikan iman manusia (Rm 8:31-34), dan memusnahkan Iblis, yang berkuasa atas maut (Ibr 2:14). Namun Dia tidak dikawal oleh dosa. Pada hari ketiga, Dia bangkit dari antara orang mati dan mengesahkan kuasa agung Tuhan (Ef 1:20). Dia juga menampakkan diri kepada para rasul dan mengamanahkan mereka dengan tugas memberitakan Injil keselamatan. Selepas empat puluh hari, Dia terangkat ke syurga disaksikan oleh para rasul (Kis 1:9). Tuhan Yesus telah membuka jalan yang baru dan yang hidup untuk manusia, seperti yang dikatakanNya: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.” (Yoh 14:6). Oleh itu, kita harus menerima kesaksian para rasul dengan rendah hati: “Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.” (Kis 4:12). Peganglah janjiNya, pertahankanlah KebenaranNya, sembahlah Dia dalam hati yang benar, tidak meninggalkanNya untuk selama-lamanya (Yoh 4:24).

 

2. “Percaya bahawa Alkitab Perjanjian Lama dan Baru diilhamkan oleh Tuhan, merupakan satu-satunya kitab klasik yang membuktikan Firman Kebenaran.”

Keseluruhan Alkitab dibahagikan kepada Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dengan kelahiran Tuhan sebagai garis pemisah. Melihat dari sejarah manusia, dari gulungan kitab pertama dalam Perjanjian Lama iaitu “Kejadian” (dituliskan kira-kira pada tahun 1400SM) hingga ke gulungan terakhir dalam Perjanjian Baru iaitu Wahyu (dituliskan kira-kira pada tahun 90M), jarak masa di antaranya adalah lebih daripada dua ribu tahun. Jumlah penulis pula melebihi empat puluh orang. Ada yang merupakan raja sesebuah negara atau pemimpin, contohnya Salomo, Musa; ada yang menjadi petani, contohnya Amos (Am 7:14); ada doktor (tabib), contohnya Lukas (Kol 4:14). Semuanya berada dalam zaman yang berlainan dengan latar belakang yang berbeza. Namun kesemua 66 gulungan ini adalah konsisten, saling melengkapi dan mengesahkan, seolah-olah Ia ditulis oleh orang yang sama. Jika bukan ada pimpinan daripada mahakuasa yang tiada permulaan dan tiada penghujung serta yang berkuasa ke atas segalanya, Ia tidak akan menjadi sempurna seperti ini. Ini mengesahkan: “Segala tulisan yang diilhamkan Allah.” (2 Tim 3:16). Pekerja-pekerjaNya, bahkan Dia sendiri datang ke dunia, bersama-sama memberitakan dan menyebarkan tentang kehendak, perbuatan, hukum Taurat dan pengajaran Tuhan. Melalui kisah-kisah dan nubuat-nubuat yang dicatatkan oleh pekerja zaman-berzaman, orang-orang yang sudi datang mengkaji dengan rendah hati dapat mengenali Tuhan, percaya dan bersandar kepadaNya, taat kepadaNya dan memberitakanNya. Walaupun 66 gulungan kitab dalam Alkitab merupakan perbandingan, perbincangan dan penyelidikan sejarah bagi ramai orang di zaman-zaman yang berbeza lalu akhirnya disusun, namun Tuhan menyatakan perkataanNya kepada hambaNya untuk dicatatkan pada setiap zaman tersebut. Semestinya, Dia juga pasti memimpin editor tersebut secara sembunyi untuk menggabungkannya menjadi sebuah kitab klasik yang lengkap dan menjadi kesaksianNya yang tunggal. Maka, kita percaya bahawa “Alkitab” merupakan perkataan Tuhan yang tunggal. Selain 66 gulungan kitab ini, walaupun terdapat karya-karya lain atau hasil tafsiran manusia, namun ianya mestilah menjadikan Kebenaran dalam Alkitab sebagai satu-satunya dasar pertimbangan. Seperti yang dicatatkan dalam Alkitab: “Janganlah kamu menambahi apa yang kuperintahkan kepadamu dan janganlah kamu menguranginya.” (Ul 4:2; Why 22:18-19). Kebenaran dalam Alkitab merupakan piawaian tertinggi dalam iman kepercayaan dan tindakan kita. Tidak kira bagaimana zaman dan persekitaran berubah, prinsip Kebenaran selamanya tidak berubah, dan janji Tuhan tidak ada yang tidak dipenuhi kerana Tuhan berkata: “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu.” (Mat 24:35). Kita harus rajin berusaha dalam Firman, selalu menyimpan Kebenaran dalam hati (Kol 3:16) supaya ia menjadi kekuatan untuk mengharapkan kedatangan semula Tuhan.

 

3. “Percaya bahawa gereja diasaskan oleh Roh Kudus hujan akhir demi memulihkan kembali gereja benar gereja rasul.”

Pada hujung zaman rasul, ajaran sesat dan pemikiran manusia mencerobohi gereja lalu menyebabkan Roh Kudus berhenti dicurahkan. Namun Tuhan tidak akan melepaskan rancangan penyelamatan dan penebusanNya. Nubuat nabi: “Hai bani Sion, bersorak-soraklah dan bersukacitalah karena Tuhan, Allahmu! Sebab telah diberikan-Nya kepadamu hujan pada awal musim dengan adilnya, dan diturunkan-Nya kepadamu hujan, hujan pada awal (hujan awal, untuk kegunaan menyemai benih) dan hujan pada akhir musim (hujan akhir, untuk kegunaan menuai) seperti dahulu.” (Yl 2:23). Dorongan nabi: “Mintalah hujan dari pada TUHAN pada akhir musim semi! Tuhanlah yang membuat awan-awan pembawa hujan deras, dan hujan lebat akan diberikannya kepada mereka dan tumbuh-tumbuhan di padang kepada setiap orang.” (Za 10:1). Dengan kasihNya, Tuhan sekali lagi mencurahkan Roh Kudus (hujan akhir). Pada tahun 1917, Gereja Yesus Benar ditubuhkan secara rasminya di Beiping, China. Melalui pekerja-pekerjaNya yang terpilih, walaupun tidak mempunyai kekuatan kewangan, pendidikan dan kuasa, namun oleh sebab tanda-tanda mujizat dinyatakan, Gereja Yesus Benar disebarkan ke merata tempat dengan pantas dan memimpin ramai orang menerima anugerah keselamatanNya. Pada masa kini, secara puratanya di setiap benua terdapat tempat-tempat yang mewarisi amanat agung gereja rasul (rujuk Kis 1:8). Gereja ini sangat dikasihi oleh Tuhan, dan kebenaran Alkitab dapat ditegakkan dengan iman yang murni, diterima sepenuhnya, dan dikecualikan daripada semua perbuatan dan penjelasan manusia. Oleh itu, kita haruslah sentiasa bersyukur, hidup dalam kerendahan hati, berjaga-jaga, mempunyai iman yang kukuh untuk mewarisi semangat kerja para rasul dan pekerja terdahulu. Dengan kuasa Roh Kudus, bagi aspek dalaman, dapat saling mengasihi, melayani dan membinanya menjadi pengantin perempuan yang berhias; bagi aspek luaran pula, memberi kesaksian dengan berani, memperbetulkan kelemahan gereja mazhab lain supaya kerajaan Tuhan dapat diperluaskan, Injil diberitakan di seluruh dunia, menyongsong kedatangan semula Tuhan dan bersama-sama memuji kemuliaan Tuhan.

 

4. “Percaya bahawa baptisan air ialah upacara untuk pengampunan dosa dan kelahiran semula, harus dijalankan oleh orang yang telah menerima kedua-dua baptisan air dan Roh, membaptis dalam air hidup dalam nama Tuhan Yesus, dan orang yang dibaptis perlu menundukkan kepala dan seluruh tubuh ditenggalami air.”

Selepas Tuhan Yesus bangkit dari antara orang mati dan sebelum terangkat ke syurga, Dia pernah berpesan kepada murid-muridnya dengan kuasa yang diperolehiNya: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.” (Mat 28:19). Maka pada hari ini, kita percaya dan harus sepenuhnya mengikuti tindakan para rasul. Diri kita sendiri perlu terlebih dahulu menerima Sakramen Pembaptisan yang bersesuaian dengan Alkitab. Terima baptisan oleh penguasa yang telah menerima pengesahan Roh Kudus, dijalankan dalam nama Tuhan Yesus (Kis 2:38), mencontohi Tuhan Yesus yang seluruh tubuh ditenggelamkan ke dalam air (Mat 3:16; Kis 8:38-39) dan dengan cara menundukkan kepala (Yoh 19:30; Rm 6:5) serta dijalankan di dalam sumber air yang hidup. Baptisan dijalankan bagi orang yang mahu percaya bahawa Tuhan Yesus merupakan juruselamat tunggal untuk pengampunan dosanya sepenuhnya (Kis 2:38).

 

5. “Percaya bahawa Roh Kudus ialah jaminan bagian kerajaan syurga, dan berbahasa roh ialah bukti nyata penerimaan Roh Kudus.”

Selepas Tuhan Yesus bangkit dan terangkat ke syurga, rasul-rasul berbuat seperti yang diperintahkan oleh Tuhan iaitu menantikan pencurahan Roh Kudus dengan berdoa. Pada hari Pentakosta, Roh Kudus yang dijanjikan diturunkan ke atas mereka, mereka berkata-kata dalam “bahasa-bahasa lain” atau digelar sebagai “bahasa lidah yang pelik” atau juga digelar sebagai bahasa roh (Kis 2:1-4). Hanya orang-orang soleh yang digerakkan oleh Tuhan sahaja yang dapat memahami ertinya (Kis 2:8-13). Oleh itu, ia digelar sebagai “bahasa roh”. Kemudian, para rasul menggunakan pengalaman sendiri untuk menjadi dasar dalam menilai bahawa orang banyak mendapat Roh Kudus (Kis 10:44-48). Mereka juga menegaskan bahawa “Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita.”( Ef 1:14). Pada hari ini, kita percaya bahawa pengalaman zaman rasul juga akan dinyatakan di atas orang yang percaya sepenuhnya bagi membuktikan mereka ialah milik Kristus (Rm 8:9).

 

6. “Percaya bahawa Sakramen Pembasuhan Kaki adalah mendapat bagian dalam Tuhan, upacara yang mengajar tentang saling mengasihi, kekudusan, kerendahan hati, pelayanan dan mengampuni. Setiap orang yang terima baptisan air perlu diberikan satu kali pembasuhan kaki dalam nama Tuhan Yesus. Saling membasuh kaki boleh dilaksanakan bila-bila perlu.”

Perihal berkenaan Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid semasa mereka makan perjamuan malam yang terakhir hanya dicatatkan dalam Injil Yohanes fasal 13. Tidak ada catatan lain tentangnya dalam kitab-kitab Perjanjian Baru yang lain. Namun dari perbualan antara Tuhan dan Petrus (Yoh 13:8), dapat diketahui bahawa ini bukanlah adat basuh kaki orang Yahudi melainkan mempunyai kaitan rapat dengan keselamatan (mendapat bagian dalam Tuhan). Oleh itu, gereja menegakkan perintah Tuhan Yesus dalam kuasaNya: “sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.” (Yoh 13:15), mempertahankan dan melaksanakannya dengan membasuh kaki semua orang yang dibaptis dengan air untuk satu kali. Pengajaran Kebenaran dalam Sakramen Pembasuhan Kaki harus dipraktikkan dalam kehidupan untuk memuliakan nama Tuhan.

 

7. “Percaya bahawa Sakramen Perjamuan Kudus adalah untuk memperingati kematian Tuhan, upacara untuk sama-sama menerima daging dan darah Tuhan, mengikatkan diri pada Tuhan, boleh mendapat hidup kekal dan bangkit pada hari kiamat. Harus selalu dijalankan, tetapi mesti menggunakan satu roti tidak beragi dan hasil pokok anggur.”

Semasa jamuan malam yang terakhir (perjamuan Paskah, harus hapuskan segala ragi pada masa ini), Tuhan Yesus mengasaskan Perjamuan Kudus dan berpesan kepada murid-murid untuk melakukannya sedemikian (Luk 22:19). Kemudian, setelah Paulus percaya kepada Tuhan, dengan apa yang diterimanya daripada Tuhan (1 Kor 11:23), dia dengan tegasnya memperingatkan jemaat di Korintus supaya mengadakan Perjamuan Kudus secara serius dan bersungguh-sungguh. Pada hari ini, dengan tekad hati yang murni, kita percaya Kebenaran yang dinyatakan dalam Perjamuan Kudus, bahkan semuanya adalah menurut catatan Alkitab, dengan menggunakan satu roti tidak beragi dan secerek hasil pokok anggur (1 Kor 10:16-17). Ia tidak diubah sesuka hati menurut pemikiran manusia. Dengan itu, pastinya dapat terima apa yang dijanjikan oleh Tuhan, “Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.” (Yoh 6:56).

 

8. “Percaya bahawa hari Sabat (hari Sabtu) merupakan hari kudus yang diberkati Tuhan. Namun harus memperingati anugerah penciptaan dan penyelamatan dalam kasih karunia di samping memegangnya dengan mengharapkan istirahat yang kekal pada masa akan datang.”

Tuhan di syurga menciptakan langit, bumi dan segala isinya dalam masa enam hari, “berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya.” (Kej 2:2-3). Tuhan sebenarnya tidak memerlukan rehat namun Dia menguduskan hari ketujuh. Kemudian, Dia memberikannya kepada orang Israel (Kel 16:23) malah dimaktubkan sebagai salah satu hukum dalam Sepuluh Hukum (Kel 20:8) dan menjadi peringatan di antara Tuhan dan umat pilihan (Yeh 20:12). Oleh itu, Tuhan Yesus menegaskan dengan berkata: “Hari Sabat diadakan untuk manusia dan bukan manusia untuk hari Sabat.” (Mrk 2:27). Nampaknya hari Sabat ialah hari yang dibezakan dan diberkati Tuhan. Ia merupakan hari kasih karunia yang Tuhan berikan kepada orang-orang yang sudi takut akan Dia. Oleh itu, tidak kira Tuhan Yesus atau para rasul, semuanya memegang hari tersebut dengan hati yang sukacita dan ianya tidak berubah (Luk 4:16; Kis 17:2). Hari Sabat ialah hari Sabtu. Maka, gereja mengikut teladan Tuhan, dengan hati yang menerima kasih karunia Tuhan, bukti dan sukacita, kita memperingati dan memegang hari Sabat. Kita berkumpul pada hari tersebut untuk bersama-sama beribadah kepada Tuhan, menikmati istirahat untuk keseluruhan tubuh dan lebih-lebih lagi mengharapkan istirahat yang kekal pada masa kelak (Ibr 4:9-11).

 

9. “Percaya bahawa diselamatkan oleh iman kerana kasih karunia. Namun harus bersandar kepada Roh Kudus untuk mengejar kekudusan, mempraktikkan pengajaran tentang takut akan Tuhan dan mengasihi manusia.”

Semasa Adam dan Hawa diciptakan, Tuhan memberi kuasa kepada mereka untuk “taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.” (Kej 1:28). Sebaik sahaja mereka berdosa membelakangi perintah Tuhan, mereka bukan sahaja dihalau dari taman Eden, bahkan jauh dari hadapan Tuhan. Kuasa mereka juga telah jatuh ke dalam tangan Iblis (rujuk Luk 4:6). Dosa masuk ke dalam dunia (Rm 5:12) dan mengawal dunia. Oleh itu, walaupun manusia yang datang ke dalam dunia ini mempunyai niat hati untuk mengejar destinasi hujung yang indah bagi jiwa rohani melalui kebajikan, amalan dan kebijaksanaan manusia, namun mereka rata-rata tidak dapat melepaskan diri sepenuhnya daripada kawalan dosa dan mencapai tahap dibenarkan oleh Tuhan. Manusia tidak dapat menyelamatkan diri sendiri. Kini, Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian (Rm 3:25). Melalui darahNya yang bernilai yang dialirkan, Dia menyucikan dosa manusia supaya manusia dapat dibenarkan dengan cuma-cuma, datang kepada Tuhan dan berdamai denganNya (Kol 1:20). Oleh itu, kita harus percaya maka akan dapat menerima kasih karunia Dia di samping mendapat hidup yang baru supaya kita tidak lagi hidup di bawah dosa dan hukum Taurat tetapi di bawah kasih karunia (Rm 6:14). Tambahan pula, Tuhan mencurahkan Roh Kudus untuk diam di dalam orang-orang yang percaya dan bersandar kepadaNya bagi menolong mereka. Walaupun masih hidup dalam dunia dan darah daging, tetapi tidak lagi memikirkan hal-hal yang dari daging, sebaliknya memikirkan hal-hal yang dari Roh (Rm 8:5), serahkan diri sendiri menjadi hamba kebenaran, bertumbuh di dalam segala hal, bukan sahaja terus-menerus diperbaharui, menyatakan rupa Tuhan di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya (Ef 4:24), malahan anggota-anggota saling membantu dan saling mengasihi, bersambung rapat, mendirikan tubuh (jemaat) yang kuat dan memuliakan nama Tuhan.

 

10. “Percaya bahawa Tuhan Yesus pasti datang dari syurga pada hari kiamat dunia untuk menghakimi seluruh bangsa, orang benar mendapat hidup yang kekal, orang yang jahat mendapat seksaan yang kekal.”

Kita percaya dan bersandar kepada Tuhan Yesus serta menjalani kehidupan yang takut akan Tuhan dan mengasihi manusia. Kita bukan sahaja dapat merasai pimpinan, pertolongan dan penghiburan Dia dalam apa jua persekitaran pada hari ini, apa yang lebih penting ialah mendapat “suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu.” (1 Ptr 1:4). Pengharapan ini benar kerana adanya Tuhan Yesus yang mengumumkan dengan jelas: “Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku.” (Yoh 14:2-3). Tambahan pula, Tuhan Yesus terangkat ke syurga disaksikan para rasul, malaikat mengumumkan: “Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga.” (Kis 1:11). Ada pula Roh Kudus yang diberikan oleh Tuhan Yesus yang memberi kesaksian kepada kita: “Dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya, yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Allah, untuk memuji kemuliaan-Nya.” (Ef 1:14). Pengharapan ini pasti menjadi kenyataan masa Tuhan datang semula pada hari kiamat dunia. Kita juga tahu bahawa apabila Tuhan memimpin malaikat-malaikat datang semula dalam segala kemuliaan, Dia pasti akan menghakimi semua bangsa. Barangsiapa yang takut akan Tuhan dan mengasihi manusia, setia sampai mati serta mempertahankan kepercayaan yang betul, Dia akan mengaruniai mereka mahkota kebenaran (rujuk 2 Tim 4:8). Barangsiapa yang tegar tidak bertaubat, melakukan kejahatan dan menolak Tuhan, mereka akan dilemparkan ke dalam lautan api untuk menerima hukuman yang kekal (Why 20:15). Oleh yang demikian, pada hari ini, kita yang berada dalam zaman Tuhan Yesus bersabar, haruslah senantiasa berjaga-jaga, dengan kelemahlembutan dan kerendahan hati terima ajaran Kebenaran, pohon Roh Kudus memenuhi dan menggerakkan hati kita supaya kedapatan tak bercacat dan tak bernoda di hadapan-Nya (2 Ptr 3:14) lalu akhirnya dengan penuh keberanian berdiri di hadapan penghakiman kasih karunia untuk menerima ganjaran kemuliaan Tuhan.

PANDUAN PEMBACAAN INJIL YOHANES

(Pendeta Xie Xi Hai)

 

Tuhan Yesus berkata: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.” (Yoh 14:6). Hanya melalui Injil Kebenaran yang diberitakan oleh Tuhan sahaja manusia dapat benar-benar mengenali Tuhan di syurga, meninggalkan segala perbuatan sia-sia, berhala dan kepercayaan tahayul (Kis 14:15) di samping mengenali dengan jelas kelemahan, dosa dan keperluan manusia, sama seperti diterangi dengan cahaya. Hanya Dia sahaja yang membuka jalan yang baru dan yang hidup bagi kita supaya manusia memperoleh damai sejahtera dan kasih karunia lalu akhirnya dapat datang kepada Tuhan untuk menerima ganjaran hidup kekal. Maka, Tuhan Yesus merupakan kasih karunia dari syurga yang terbaik yang diberikan oleh Tuhan kepada kita (rujuk Yoh 3:31). Rasul Yohanes mencatatkan segala yang dilakukan dan diberitakan oleh Tuhan Yesus, dengan tujuan “supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.” (Yoh 20:31). Jadi bagaimana kita dapat percaya? Dari Injil Yohanes, kita dapat melihat banyak kesaksian:

 

MENERIMA KESAKSIAN

“Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran.” (Yoh 1:1,14). Demi membuatkan manusia percaya, Tuhan menggunakan pelbagai kesaksian untuk menyatakan Yesus ialah Tuhan ini:

 

A. Kesaksian Yohanes Pembaptis

“Datanglah seorang yang diutus Allah, namanya Yohanes; ia datang sebagai saksi untuk memberi kesaksian tentang terang itu, supaya oleh dia semua orang menjadi percaya.” (Yoh 1:6-7). Yohanes Pembaptis pada mulanya memberitakan tentang baptisan bagi orang-orang yang bertaubat. Ramai yang mendengarkannya dan beranggapan bahawa dialah Mesias yang mereka harapkan. Namun Yohanes Pembaptis dengan jelasnya menyatakan: “dia hanyalah hamba yang memberi kesaksian untukNya” (rujuk Yoh 1:26-27). Selepas Tuhan Yesus menerima baptisan Yohanes Pembaptis untuk menggenapkan seluruh kehendak Allah, Yohanes Pembaptis segera membuat kesaksian untuk Tuhan dengan berkata: “Yesus ialah Juruselamat yang bakal datang, Dialah Anak Allah” kerana dia melihat Roh Kudus turun ke atas Tuhan Yesus (Yoh 1:31-34). Walaupun dia tidak pernah membuat satu tanda pun seumur hidupnya, namun kesaksiannya membuatkan ramai percaya kepada Tuhan (Yoh 10:40-42).

 

B. Kesaksian hukum Taurat dan nabi

Tuhan berkata: “Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku.” (Yoh 5:39). “Kitab-kitab Suci” ini merujuk kepada hukum Taurat Musa dan mesej yang diberitakan oleh para nabi. Maka Tuhan Yesus berkata: “Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.” (Yoh 5:46). Dia selalu memetik mesej daripada kitab Perjanjian Lama untuk membuktikan Dialah Anak Allah Yoh 10:30,34-36) atau untuk menjelaskan segala perbuatan atau pengajaranNya (rujuk Yoh 7:19-24; 6:45). Tuhan Yesus datang untuk menggenapkan gulungan kitab yang ada tertulis tentang Dia untuk melakukan kehendak Tuhan (Ibr 10:7). Orang yang sudi berfikir pasti dapat menjadi sama seperti rasul, terfikir “bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus.” (Yoh 2:22; 7:40; 12:16).

 

C. Kesaksian Tuhan sendiri

Demi membangunkan iman manusia supaya mengenali anugerah keselamatan yang diasaskan oleh Tuhan, Tuhan menampakkan kesaksian dari syurga ketika Tuhan Yesus bekerja. Contohnya ketika Tuhan Yesus menerima baptisan Yohanes Pembaptis, Tuhan bersuara dari syurga yang mengatakan: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.” (Mat 3:17; Yoh 5:37). Sekali lagi, Tuhan berseru: “Bapa, muliakanlah nama-Mu! Maka terdengarlah suara dari sorga: Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!” (Yoh 12:28-30). Ketika Tuhan Yesus membawa beberapa orang murid naik ke atas gunung untuk berdoa, Tuhan mengutus Musa dan Elia untuk menampakkan diri kepada mereka, lalu bersuara: “Inilah Anak-Ku yang Kupilih, dengarkanlah Dia.” (Luk 9:35) dengan tujuan meneguhkan iman para rasul (rujuk 2 Ptr 1:17-18). Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada pada kita (Yoh 12:36).

 

D. Kesaksian tanda-tanda mujizat

Memang tidak mudah untuk mengubah dan meninggalkan kepercayaan serta konsep yang tidak tepat yang sedia ada. Tuhan berkata: “Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya.” (Yoh 4:48). Dia rela memikirkan kelemahan sifat manusia. Oleh itu, Dia selalu menyatakan tanda-tanda mujizat bukan sahaja supaya tubuh jasmani manusia dapat terlepas daripada penderitaan penyakit, tetapi juga supaya manusia mengenali kuasanya dan menjadi percaya. Seperti yang dicatatkan dalam Alkitab: “Tetapi di antara orang banyak itu ada banyak yang percaya kepada-Nya dan mereka berkata: “Apabila Kristus datang, mungkinkah Ia akan mengadakan lebih banyak mujizat dari pada yang telah diadakan oleh Dia ini?”” (Yoh 7:31). Dengan ini juga Tuhan Yesus menghibur dan mendorong murid-murid dengan berkata: “Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.” (Yoh 14:11). Tuhan juga menyeru Lazarus bangkit daripada kematian dan membuktikan “Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati.” (Yoh 11:25). Ramai yang percaya kepada Tuhan pada hari ini dan melayani Dia dengan soleh kerana mengalami kuasaNya.

 

E. Kesaksian para rasul

Para rasul rela meninggalkan segalanya lalu mengikuti Tuhan Yesus memberitakan Injil kerajaan Tuhan di merata tempat. Apabila orang banyak meninggalkan Tuhan kerana tidak memahami ajaranNya, mereka tetap teguh berpegang sampai kepada akhirnya (Yoh 6:66-69). Ini kerana mereka sendiri dapat mengalami kuasa Tuhan (Yoh 2:11) dan menerimanya (Yoh 1:46-49). Sama seperti rasul Yohanes memberi kesaksian dengan berkata: “Apa yang telah ada sejak semula, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan dan yang telah kami raba dengan tangan kami tentang Firman hidup.” (1 Yoh 1:1). Mereka juga pernah berasa ragu-ragu kerana tidak faham. Contohnya Tomas. Namun apabila dia melihat Yesus yang telah bangkit dengan matanya sendiri, segala keraguannya diselesaikan (Yoh 20:25-28). Oleh yang demikian, selepas para rasul menerima Roh Kudus, mereka tidak takut dengan ancaman nyawa, sebaliknya berkata dengan berani: “Sebab tidak mungkin bagi kami untuk tidak berkata-kata tentang apa yang telah kami lihat dan yang telah kami dengar.” (Kis 4:20). Walaupun berhadapan dengan banyak halangan dan penganiayaan, namun akhirnya mereka dapat menyebarkan Injil Tuhan. Kini, kita dapat menerima kesaksian mereka (Ibr 2:3), maka pastinya dapat lebih mengenali Tuhan lalu membangunkan iman yang teguh.

 

F. Kesaksian Roh Kudus

Semasa Tuhan Yesus dibaptis, Roh Kudus seperti burung merpati turun ke atas-Nya (Mat 3:16). Dengan itulah Yohanes Pembaptis mengenali Yesus serta memberi kesaksian kepada dunia (Yoh 1:32-34). Tuhan Yesus juga memberi kesaksian dengan berkata: “Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku.” (Yoh 15:26). Oleh itu, murid-murid memberi kesaksian kepada dunia tentang Tuhan Yesus bangkit dan berada di syurga dengan pencurahan Roh Kudus (Kis 2:31-33). Kita juga harus memohon Roh Kudus, terima kesaksian Tuhan serta menghasilkan buah Roh Kudus.

 

MENERIMA KASIH TUHAN

“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” (Yoh 3:16). Bagaimana pula Tuhan Yesus menyempurnakan anugerah keselamatan Tuhan? Dia berkata: “dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku.” (Yoh 12:32). Dia tidak mengugut atau memaksa orang percaya dan mengikuti Dia dengan kekerasan. Dia ada kasih karunia. Dia juga tidak menggoda orang percaya kepadaNya dengan cara saling bertukar kepentingan melainkan menarik perhatian orang dengan kasih yang disaksikan dan kasih ini ternyata ialah:

 

A. Kasih yang ajaib

Tuhan Yesus ditinggikan, iaitu mati disalibkan. Dalam sudut pandangan manusia, ini merupakan kegagalan. Oleh itu, ada yang berteriak di bawah kayu salib dengan berkata: “Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? Baiklah Ia turun dari salib itu dan kami akan percaya kepada-Nya.” (Mat 27:42). Itu juga melambangkan penghinaan (Gal 5:11). Namun Tuhan menggunakan cara ini untuk menyelesaikan anugerah keselamatanNya di samping menarik perhatian manusia dengan kasih supaya orang-orang yang sudi percaya dapat menjadi sama seperti apa yang dikatakan oleh Paulus: “Sebab kasih Kristus yang menguasai kami.” (2 Kor 5:14). Kita hidup bukan lagi untuk diri sendiri tetapi hidup untuk Tuhan. Betapa ajaib dan betapa berkuasanya kasih ini. Ia membuatkan orang yang percaya dengan rela hati melayani Dia dan dengan aktif membuat kesaksian untuk Tuhan.

 

B. Kasih yang agung

Tuhan berkata: “Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.” (Yoh 15:13). Dia pula berkorban sedemikian, malah “Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa.” (Rm 5:8). Kasih ini begitu “panjang, luas, tinggi, dan dalam” (Ef 3:18). Ia membuatkan kita penuh dengan kesyukuran dan iman. “Ia, yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yang menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah mungkin Ia tidak mengaruniakan segala sesuatu kepada kita bersama-sama dengan Dia?” (Rm 8:32). Serahkanlah segalanya kepada Tuhan dan balas kasih agungNya dengan nyawa kita. Jangan takut dengan kesusahan, kalahkan segala kebendaan, nantikan kedatanganNya semula.

 

C. Kasih yang sempurna

Dosa dan kejahatan membuatkan manusia menjauhi dan meninggalkan Tuhan, tidak dapat datang kepada Tuhan. Manusia dikawal oleh dosa. Pengorbanan Tuhan Yesus di atas kayu salib telah memenuhi keadilan Tuhan dan menanggung dosa manusia. Darah yang dialirkan dapat menyucikan dosa manusia sepenuhnya. Seperti yang dikatakan dalam Alkitab: “Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum.” (Yoh 3:18). Oleh itu, kita penuh dengan iman, dapat dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, terima rahmat dan pertolongan Tuhan (Ibr 4:16). Anugerah keselamatan Dia adalah sempurna, tidak perlu dan tidak boleh ditambahkan lagi dengan cara-cara manusia yang lain seperti sunat dan menyeksa diri (rujuk Kol 2:23). Sebaliknya, kita dibenarkan kerana iman, dapat menerima Roh Kudus dan kuasa, melalui kehidupan yang kudus dan takut kepada Tuhan, dengan sukacita kita mengharapkan kemuliaan Tuhan.

 

MENERIMA JANJI TUHAN

Semasa Tuhan Yesus bakal menyelesaikan kerjaNya di dunia, Dia memberikan banyak janji untuk menghibur dan mendorong murid-murid. Ini jelas menyatakan bahawa ada kasih karunia yang berkelimpahan di dalamNya (Yoh 1:14,16) bahkan kasih karunia demi kasih karunia. Pada hari ini, kita turut menerima janji Dia:

 

A. Kebenaran

Tuhan berkata: “segala firman yang Engkau sampaikan kepada-Ku telah Kusampaikan kepada mereka dan mereka telah menerimanya. Mereka tahu benar-benar, bahwa Aku datang dari pada-Mu, dan mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.” (Yoh 17:8). Tuhan Yesus banyak kali menerangkan Kebenaran kepada murid-murid (Mat 13:10-16) di samping berjanji akan membuatkan murid-murid mengingati pengajaranNya (Yoh 15:26) dan memberi wahyu tentang Kebenaran (rujuk Yoh 16:12-13). Maka kita harus berjaga-jaga, berterus-terang memberitakan Kebenaran itu (2 Tim 2:15). Selain itu, pertahankanlah sepenuhnya segala yang dicatatkan di dalam Alkitab dengan iman yang murni.

 

B. Damai sejahtera

“Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.” (Yoh 14:27). Kita bukan sahaja dapat menerima penyembuhan Tuhan dan mendapat damai sejahtera dalam tubuh jasmani, malah ada damai sejahtera yang memerintah dalam roh dan hati kerana ada sandaran Tuhan yang teguh (Kol 3:15). Sama seperti Petrus yang berhadapan dengan ancaman maut dalam penjara, ada damai sejahtera dalam hatinya dan dia langsung tidak takut (Kis 12:5-7). Inilah kekuatan kita.

 

C. Roh Kudus

“Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran.” (Yoh 14:16-17). Dari segi tubuh jasmani, Tuhan Yesus meminta murid-murid pergi (Yoh 13:33) tetapi Dia berjanji bahawa Roh Kudus akan dicurahkan ke atas orang-orang yang percaya dan bersandar kepadaNya. Bukan sahaja kita dapat selalu merasai penyertaan Tuhan, malah Ia memimpin kita ke dalam seluruh Kebenaran (Yoh 16:12-13), menambah iman kita supaya dapat mengalahkan pelbagai kesukaran dan mempertahankan kepercayaan.

 

D. Kuasa

Hati murid-nurid dipenuhi dengan kegelisahan dan ketidaktenteraman apabila mendengar tentang Tuhan bakal pergi. Ini disebabkan ada Tuhan yang menangani apa jua kesukaran dan bahaya pada masa sebelum itu. Apa yang perlu dilakukan pada masa akan datang? Maka Tuhan berkata kepada mereka: “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa.” (Yoh 14:12). Akhirnya, pasa rasul benar-benar memberitakan Injil ke merata tempat dengan janji ini. Kita juga haruslah beriman, memohon penyertaan tanda-tanda mujizat. Dengan kuasa Tuhan, dapatkan damai sejahtera dan sukacita serta datang kepada Tuhan.

 

E. Pemeliharaan / Perlindungan

Atas kasih karunia Tuhan, Tuhan Yesus memberitakan Injil dan memelihara para rasul (Yoh 17:12). Dia mengetahui bahawa para rasul perlu meneruskan kehidupan di dalam dunia serta memberi kesaksian untukNya, dan mereka pasti berhadapan dengan banyak halangan, ugutan dan godaan. Maka Dia memohon kepada Tuhan di syurga: “Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari pada yang jahat.” (Yoh 17:15) dan menguduskan mereka dalam kebenaran (Yoh 17:17). Tuhan tidak akan meninggalkan orang-orang yang percaya dan bersandar kepadaNya sebagai yatim piatu. Dia pasti memelihara / melindungi kita dengan kuasa agungNya. Maka berjaga-jagalah, peliharalah diri kita dalam kasih Tuhan.

 

F. Menjadi satu

Tuhan memohon dengan berkata: “Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa, tetapi juga untuk orang-orang, yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka; supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.” (Yoh 17:20-21). Dia berharap agar orang-orang yang percaya dan bersandar kepadaNya dapat menghapuskan segala pemikiran peribadi, saling mengasihi, saling menyokong dan dapat menjadi satu sepenuhnya di dalam Dia supaya tubuhNya dapat dibangunkan sepenuhnya. Kita haruslah mempertahankan semangat ini.

 

G. Pengharapan

Tuhan berkata: “Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.” (Yoh 14:2-3). Tuhan adalah setia. Dia telah bangkit dari antara orang mati dan pengharapan yang Dia janjikan pasti akan terjadi. Oleh yang demikian, walaupun kita hidup dalam dunia, namun hati kita haruslah sentiasa mengharapkan kedatangan semula dan ganjaranNya.

 

BAGAIMANA MENERIMA GANJARAN TUHAN

Melalui pelbagai kesaksian, dapat diketahui bahawa Tuhan Yesus adalah satu-satunya Juruselamat yang telah diberikan oleh Tuhan. Dia menarik perhatian kita dengan kasih, bahkan memberikan banyak janji. Lantas bagaimana seharusnya kita menerima kasih karunia dari syurga ini di samping mempertahankannya sampai ke akhir?

 

A. Terima kelahiran semula

Tuhan berkata: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.”(Yoh 3:5). Manusia hanya perlu sedar bahawa mereka tidak dapat menyelamatkan diri sendiri dengan perbuatan baik, tetapi harus hidup dengan rendah hati, terima cahaya terang Kebenaran Tuhan (rujuk Yoh 3:19-21), terima baptisan darah Tuhan yang bernilai dengan berani dan terima Roh Kudus yang dijanjikan (Kis 2:38). Dengan itu, barulah manusia dapat memasuki kerajaan Tuhan, melihat kasih karunia Tuhan yang berkelimpahan dan kemuliaanNya.

 

B. Mengasihi / menyukai kemuliaan / kehormatan Tuhan

Oleh sebab mujizat-mujizat yang dilakukan oleh Tuhan Yesus, “banyak juga di antara pemimpin yang percaya kepada-Nya, tetapi oleh karena orang-orang Farisi mereka tidak mengakuinya berterus terang, supaya mereka jangan dikucilkan. Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah.” (Yoh 12:42-43). Kelemahan mereka mengingatkan kita bahawa kita harus merindukan kemuliaan / kehormatan Tuhan dan “bekerjalah untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal.” (Yoh 6:27). Dengan itu, kita dapat melepaskan diri daripada rintangan kebendaan (Ibr 12:1) dan mengelak daripada banyak pengaruh manusia, lalu berusaha ke arah jalan menuju ke kerajaan syurga. Janganlah jadi seperti orang-orang yang dikenyangkan dengan roti lalu giat hanya untuk sementara waktu sahaja (Yoh 6:66). Pertahankanlah pengharapan kemuliaan yang Tuhan berikan dalam apa jua keadaan.

 

C. Melayani dalam Kebenaran

Tuhan berkata: “penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian.” (Yoh 4:23). Tuhan adalah mahatahu. Orang-orang yang munafik akhirnya pasti tidak dapat menerima kasih karunia Dia dan tidak dapat berdiri di hadapanNya. Contohnya orang Farisi. Mereka menganggap diri mereka betul, namun dalam Firman yang ringkas, mereka tidak setanding dengan orang yang sememangnya buta: “Kita tahu, bahwa Allah tidak mendengarkan orang-orang berdosa, melainkan orang-orang yang saleh dan yang melakukan kehendak-Nya.” (Yoh 9:31-34). Malahan, mereka tetap berkeras hati tidak percaya walaupun telah melihat Tuhan Yesus mengadakan begitu banyak mujizat (Yoh 12:37). Maka, kita harus mempunyai hati yang praktikal (Gal 6:3), selalu membuat refleksi diri supaya dapat bertumbuh besar tanpa henti dalam pelbagai aspek.

 

D. Bertekad melakukan Firman

Tuhan berkata: “Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku. Barangsiapa mau melakukan kehendak-Nya, ia akan tahu entah ajaran-Ku ini berasal dari Allah, entah Aku berkata-kata dari diri-Ku sendiri.” (Yoh 7:16-17). Ajaran Tuhan adalah kudus, sempurna dan boleh dilaksanakan, khususnya Dia sendiri telah menjadi teladan yang terbaik dalam melakukan Firman. Apabila manusia berbuat menurut Kebenaran Tuhan, mereka bukan sahaja dapat benar-benar memahami betapa indahnya Firman ini (rujuk Kis 17:11-12), bahkan juga dapat merasai kuasa Tuhan kerana tanda-tanda akan menyertai orang-orang yang percaya (Mrk 16:17). Hanya orang yang bertekad melakukan Firman sahaja yang akan berbahagia tanpa henti (Yak 1:25) dan membuat dirinya berada dalam kasih karunia Tuhan untuk selama-lamanya. Oleh itu, kita harus saling memperingatkan, berikan kesaksian tentang Injil Dia dalam kehidupan dan perbuatan kita.

PANDUAN PEMBACAAN INJIL MARKUS

(Pendeta Wang Ming Chang)

 

PENULIS

Walaupun siapa penulis kitab ini tidak ditandakan secara jelas dalam kitab, namun adalah diiktiraf ramai sejak dahulu bahawa dia ialah Markus, dan tiada orang yang dapat menafikannya. Ketika Tuhan Yesus ditangkap, kitab ini mencatatkan: “Ada seorang muda, yang pada waktu itu hanya memakai sehelai kain lenan untuk menutup badannya, mengikuti Dia. Mereka hendak menangkapnya, tetapi ia melepaskan kainnya dan lari dengan telanjang.” (14:51-52). Penulis sengaja tidak memberitahu siapakah gerangan orang muda itu. Ini sama seperti Yohanes beberapa kali sengaja tidak memberitahu namanya apabila bercakap tentang penulis sendiri. Peristiwa tersebut tidak disebut dalam tiga Injil yang lain kecuali kitab ini. Dengan itu kita mengetahui bahawa penulis kitab ini sememangnya ialah Markus.

1. Nama Markus muncul sebanyak 12 kali dalam Alkitab. Antaranya, tiga kali dipanggil Yohanes yang disebut juga Markus (Kis 12:12,25; 15:37), tujuh kali hanya dipanggil Markus (Kis 15:38-39; Kol 4:10; 2 Tim 4:11; Flm 24; 1 Ptr 5:13), dua kali hanya dipanggil Yohanes (Kis 13:5,13). “Markus” ialah nama Rom yang mempunyai maksud tukul besi; “Yohanes” ialah nama Yahudi yang mempunyai maksud kasih karunia Tuhan. Dia orang Yerusalem dan ibunya ialah Maria (Kis 12:12). Dia pernah menerima Tuhan Yesus dan murid-murid di rumahnya di samping berkongsi jamuan makan malam yang terakhir (Mrk 14:12-16).
2. Markus mungkin dipimpin oleh Petrus untuk berbalik kepada Tuhan (1 Ptr 5:13). Petrus menggelarnya sebagai anak. Petrus mengasihinya dan memandang berat akannya. Menurut legenda, Markus ialah penterjemah dan pengikut Petrus. Kira-kira pada tahun 54M, dia mengikuti Petrus ke Rom, menjadi teman sekerja Petrus dan Paulus. Pada tahun 63M, semasa Petrus menulis kitab 1 Petrus di Rom, Markus berada di sisinya (1 Ptr 5:13).
3. Markus ialah adik sepupu (kemenakan) Barnabas. Dia pernah mengikuti Barnabas dan Paulus dalam pengembaraan Injil kali pertama. Namun dia berhenti di tengah jalan lalu Paulus tidak mahu berjalan bersamanya dalam pengembaraan Injil kali kedua di luar. Kemudian, ketika Paulus dipenjarakan di Rom, Markus sekali lagi bekerja bersamanya, bahkan pelayanannya penting bagi Paulus (2 Tim 4:11).

 

SUMBER MAKLUMAT

Pada tahun 61M, sebelum Paulus dipenjarakan untuk kali pertama di Rom, Markus telah berada di Rom (Kol 4:10; Flm 24). Nampaknya, selepas Markus mengikut Petrus ke Rom, Petrus pergi ke tempat yang lain manakala Markus pula tetap tinggal di Rom. Dengan itu juga kita dapat mengagak bahawa kitab ini disiapkan di Rom pada tahun antara 55-60M lalu menjadi salah satu sumber rujukan bagi “Injil Lukas” (yang disiapkan di Rom pada tahun 61M).

Papias Bishop of Hierapolis pada abad ke-2 mengatakan bahawa Markus ialah penterjemah Petrus dan dia mencatatkan semua yang dikatakan oleh Petrus. “Penterjemah” ini bermaksud Markus mempunyai karunia menaratifkan pengajaran Petrus. Ini juga bermaksud Markus menuliskan cerita lisan Petrus hingga menjadi kitab Injil dan disampaikan kepada umat Kristian di Rom. Papias juga berkata bahawa Markus mengikuti Petrus pergi memberitakan Injil.

Clement dari Alexandria (hujung tahun 99M) mengatakan dalam kitabnya bahawa semasa Petrus memberitakan Injil di Rom, Markus dijemput oleh pegawai tinggi istana untuk mencatatkan cerita lisan Petrus. Itulah sumber maklumat “Injil Markus”.

Menurut dapatan kajian kritikal moden, sebahagian daripada maklumat “Injil Matius” dan “Injil Lukas” datang daripada “Injil Markus”. “Injil Matius” ditulis pada tahun 70M sebelum terjatuhnya Yerusalem, “Injil Lukas” ditulis pada tahun 61M. Dengan itu dapat diagakkan bahawa kitab ini dituliskan sebelum tahun 60M.

Walaupun kitab ini ditulis dalam bahasa Yunani, tetapi beberapa perkataan Latin turut digunakan di dalamnya.

 

PENERIMA KITAB

Umat Kristian bangsa asing, terutamanya orang-orang Rom yang berbalik kepada Tuhan. Antara sebabnya adalah seperti berikut:

1. Menjelaskan kata nama Yahudi.
2. Menterjemahkan kata-kata bahasa Aram.
3. Menjelaskan tentang etika agama dan budaya orang Yahudi.
4. Tidak seperti “Injil Matius” yang banyak memetik daripada kitab Perjanjian Lama bahkan menyenaraikan silsilah Yesus bagi membuktikan Dia ialah keturunan Abraham.

 

MOTIF PENULISAN

Kitab ini mahu pembaca faham bahawa Tuhan Yesus ialah hamba Tuhan. Dia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani. Dia anak Tuhan, tetapi mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Khususnya dalam kitab Injil ini tidak mencatatkan tentang silsilah Tuhan Yesus serta tidak menyebut tentang zaman bayi dan zaman kanak-kanakNya, melainkan hanya memberi perhatian kepada pelayananNya. Tidak kira di mana Tuhan berada, Dia selalu memikirkan tentang menyelamatkan manusia. Dia bangun semasa waktu hari masih gelap, hanya berehat ketika jauh malam sehingga makanpun tidak dapat. Dalam kitab ini, penulis banyak menggunakan perkataan “lalu”, “segera”, “pada saat itu juga”, “seketika itu juga”, dan “maka” supaya manusia mempunyai perasaan yang mendalam terhadap Tuhan. Tuhan nampaknya bersemangat untuk menghala ke arah matlamat yang ditetapkan untuk memenuhi misi yang diamanahkan oleh Tuhan. Dia melayani dengan rajin, sememangnya boleh digelar sebagai hamba yang “selama-lamanya tidak kenal erti letih lesu”.

Oleh itu, mari kita melihat bagaimana Tuhan Yesus memainkan peranan “hamba Tuhan” dari struktur kitab ini. Pada masa yang sama, dari pelayananNya, kita dapat melihat bahawa Dia ialah Anak Tuhan, Juruselamat manusia. Keseluruhan kitab mengandungi 16 fasal. Dengan 8:26 sebagai sempadan, ia boleh dibahagikan kepada dua bahagian. Dalam bahagian depan (1:1 – 8:26), penulis membuktikan Yesus ialah Kristus, anak Tuhan melalui pertuturan dan perbuatanNya. Dalam bahagian akhir (8:27 – 16:20), penulis membuktikan Yesus ialah Kristus, anak Tuhan melalui pertuturan, penderitaan dan kebangkitanNya. Dialah juruselamat umat manusia.

 

KEISTIMEWAAN KITAB INI

A. Walaupun teks belum disunting, namun ia sangat mudah dan berkuasa.

Ayat-ayat Injil Markus mudah, jelas dan tepat. Gaya ini adalah untuk memenuhi keperluan orang Rom. Ia boleh diketahui berdasarkan ciri-ciri berikut:

1. Isi kandungannya kurang memetik daripada Alkitab.
2. Kitab ini tidak berapa memandang berat hukum Taurat dan budaya Yahudi. Namun apabila mereka disebut, ia mempunyai penjelasan yang lebih terperinci berbanding kitab-kitab Injil lain. Contohnya: tangan najis (7:2-4), paskah (14:12), hari persiapan (15:42).
3. Terdapat banyak perkataan Latin. Contohnya: gantang (modius) (4:21), Legion (lehion) (5:9), pengawal (speculator) (6:27,37), dinar orang Rom (denarius) (12:15), pajak (census) (12:14), kepala pasukan (centurio) (15:39,44).
4. Menggunakan sistem masa Rom. Contohnya: malam (in the evening) (14:17), ayam berkokok (cock-crow) (14:72), pagi-pagi benar (early norninh) (15:1).
5. Menggunakan banyak bahasa Aram (Aramic). Contohnya: Boanerges (anak-anak guruh Boanerhes) (3:17), Talita kum (Hai anak, Aku berkata kepadamu, bangunlah! Talitha cumi) (5:41), korban (corban) (7:11), Efata (Ephpatha) (7:34), neraka (Gehenna) (9:43), Bartimeus (Bartimaeus) (10:46), Rabuni (Robboni) (10:51), Hosana (Hosanns) (11:9,10), Abba (Abba) (14:36), Golgota (Golgotha) (15:22), Eloi, Eloi, lama sabakhtani (Eloi Eloi lamasabach thani) (15:34).
6. Berdasarkan keaktifan orang Rom dan psikologi mereka menitikberatkan tentang praktikal, catatan yang menitikberatkan tentang mujizat dalam Injil Markus berjumlah 20 kali, iaitu secara puratanya 1 mujizat dalam setiap 36 ayat. (1 mujizat dalam setiap 51 ayat bagi Injil Matius, 1 mujizat dalam setiap 55 ayat bagi Injil Lukas, 1 mujizat dalam setiap 125 ayat bagi Injil Yohanes). Catatan tentang khotbah dan perumpamaan adalah kurang berbanding Injil Matius dan Injil Lukas.

 

B. Ketelitian dan kehalusan perasaan dan perbuatan Tuhan Yesus diterangkan dengan sangat jelas

Injil Markus sememangnya merupakan kitab Injil yang jelas. Selain pemerhatian penulis yang cukup teliti, penggunaan perkataannya juga sangat cergas. Dia menggunakan kata kerja bersejarah secara baik (sebanyak 151 kali), melakarkan secara jelas aksi-aksi Tuhan Yesus seolah-olah ianya sedang berlangsung. Kata-kata bahasa Yunani seperti kai (juga, dan), euthus atau eutheos (segera) dapat dilihat di mana-mana. Ini bermaksud kerja Tuhan Yesus adalah cepat, tangkas dan melangkah dengan beraninya ke arah bukit Golgota demi menyempurnakan amanat agung penyelamatan dan penebusan. Tuhan Yesus bekerja secara tangkas tetapi tidak sambil lewa. Dia juga tidak henti-henti mengambil berat tentang orang, peristiwa, dan benda di sekelilingnya. Perkataan “peribiepo” yang bermaksud memandang ke sekeliling muncul beberapa kali (3:5,34; 5:32; 9:8; 10:23; 11:11).

 

C. Menghuraikan kerja Tuhan Yesus secara terperinci, menerangkan secara ringkas ajaran-ajaranNya, menyatakan bahawa Dia ialah hamba Tuhan.

Injil Markus fokus kepada memberi kesaksian bahawaYesus ialah anak Tuhan (juga hamba Tuhan). Contohnya: terdengarlah suara dari Bapa syurgawi yang memberi kesaksian (1:11; 9:7); kesaksian Tuhan sendiri (13:32; 14:36,62); kesaksian roh-roh jahat (3:11; 5:7); kesaksian kepala pasukan (15:39); pengenalan penulis (1:1). Dalam kitab ini, perkataan “Yesus” digunakan sebanyak 81 kali, perkataan Kristus pula digunakan sebanyak 7 kali. Tujuannya bukanlah untuk memperkenalkan Yesus sebagai Kristus, tetapi untuk memberi kesaksian bahawa “anak Tuhan telah menampakkan diri”.

Menjadi sama dengan hamba untuk melayani manusia dalam dunia (10:45).

 

D. Tidak memberi perhatian khusus kepada hubungan sebelum dan selepas bagi zaman atau peristiwa

Injil Markus disunting dengan dua idea utama sebagai garisan penuh.

1. Keseluruhan kitab menampakkan bahawa rasul dan orang banyak berasa takjub, hairan dan tercengang tentang perbuatan Tuhan Yesus, bahkan menunjukkan manusia terlalu lambat memberi reaksi: betapa ajaibnya perbuatan Tuhan. Ianya tidak dapat dijelaskan dengan rasional manusia. Orang-orang pada zaman ini juga menerimanya sedemikian berdasarkan iman. Jika tidak, mereka tidak dapat menerima lebih banyak kasih karunia dan perbuatan ajaib Tuhan. Berikut diberikan contoh reaksi orang ramai terhadap perbuatan Tuhan:
   • Murid-murid terlalu lambat memberi reaksi tentang perbuatan Tuhan Yesus:

   Tidak mengerti perumpamaan tentang penabur (4:13), tidak beriman semasa menghadapi taufan dan ombak (4:40), tidak mengerti peristiwa roti (6:52), tidak memahami perumpamaan tentang hati yang najis (7:18), tidak memahami nubuat Tuhan tentang penderitaan dan kebangkitan (8:33), tidak percaya tentang kebangkitan Tuhan (16:8,11,13,14).

   • Reaksi orang banyak:

   Takjub dengan kuasa Tuhan (1:22,27), takjub tentang orang lumpuh disembuhkan (2:12), hairan tentang orang yang kerasukan disembuhkan (5:15,20), takjub tentang kebangkitan anak perempuan Yairus, takjub dengan pengajaran Tuhan (6:2), takjub dan tercengang tentang orang yang tuli dan gagap disembuhkan (7:37), orang-orang Yunani hairan dan minat tentang hikmat Tuhan (12:17,37).

2. Dari keseluruhan kitab, dapat dilihat bahawa Tuhan tidak mahu menyatakan dengan jelas bahawa Dialah Mesias. Ini kerana dikhuatiri orang banyak pada masa itu salah faham bahawa Dia datang untuk menjadi raja di bumi dan mahu menggulingkan empayar Rom. Maka, Dia amat berjaga-jaga dalam pertuturanNya. Contohnya: Dia melarang keras orang memberitakan tentangNya (1:25,34,43,44; 3:12; 5:19,43; 7:34,36; 8:26,30,31; 9:9,30,31; 14:61; 15:5). Oleh yang demikian, terdapat satu persoalan dalam kitab ini, iaitu “siapakah Dia”? (1:27; 2:12; 3:21; 4:41; 6:2,3; 8:27; 15:31). Namun, apabila kita habis membaca Injil Markus, kita akan mendapat satu jawapan yang tepat. Seperti apa yang dikatakan oleh kepala pasukan di bawah kayu salib: “Sungguh, orang itu adalah Anak Allah!”.

 

E. Penerangan terhadap imej Yesus lebih realistik berbanding tiga Injil yang lain

Markus umpama seorang pelukis yang mahir menggunakan ironi. Dalam kitab ini, dapat dilihat bahawa terdapat banyak lukisan yang jelas tarpampang di depan mata kita. Contohnya:

1. Banyak orang mendapat penyembuhan (1:32-34) – berdoa bersendirian (1:35).
2. Melawan kejahatan (3:22-30) – orang baik bergaul bersama (3:31-35).
3. Perjamuan di istana (6:14-29) – perjamuan rohani di tempat yang sunyi (6:30-44).
4. Penglihatan di atas gunung (9:1-8) – mengusir roh jahat di bawah gunung (9:9-29).
5. Yudas – Maria (14:3-11).
6. Tiga salib (15:24-32).

 

PENGENALAN RINGKAS ISI KANDUNGAN

Kitab ini menjadikan pelayanan Yesus sebagai tema, menjadikan Yohanes Pembaptis sebagai permulaan, akhirnya menjadikan kematian dan kebangkitan Yesus sebagai penutup. Keseluruhan kitab ini mengandungi 16 fasal, dengan 8:26 sebagai sempadan, ia boleh dibahagikan kepada dua bahagian. Dua bahagian tersebut boleh dibahagikan lagi kepada tujuh segmen:

Segmen 1: Peringkat persediaan (1:1-20).

Segmen 2: Kerja Yesus di Galilea (1:21-7:23).

Segmen 3: Kerja Yesus di luar (7:24-8:26).

Segmen 4: Yesus berjalan menuju perjalanan salib (8:27-9:50).

Segmen 5: Kerja Yesus di Yudea (10:1-52).

Segmen 6: Minggu penderitaan bagi Yesus (11:1-15:47).

Segmen 7: Yesus bangkit dan terangkat ke syurga (16:1-20).